用遊牧民族造句子，“遊牧民族”造句

夏,商,周時期,這一帶都是西羌等遊牧民族的居牧地.

沒有狼，世界歷史就寫不成現在這個樣子。不懂狼，就不懂遊牧民族的精神和*格，更不懂這遊牧民族和農耕民族的差別和各自的優劣。

過去遊牧民族,居無定所,家無長物,當被子蓋並不是誇張之詞。

其過去的遊牧民族和部落文化同時受到亞歷山大大帝和成吉思汗的雙重影響。

馬販為了避開我們,已成為遊牧民族,要找到他們,可能要費些時間,你先派偵騎往前搜索吧!

我在西伯利亞南部的遊牧民族——以放牧犛牛為生的圖瓦人中間做研究時發現，單詞也可以固定用在特定的地點。

呂布是九原人,嚴氏也是北方人,其風俗跟中原略有不同,更接近草原遊牧民族,女子拋頭露面也算不上什麼大事,而且事關兒子安危,嚴氏自然不會反對。

價值的概念總是相互關聯的，一個遊牧民族會有自己的價值觀，即比一個人別人更有價值，那麼他將更加獲得別人的喜愛。

宋代是由*族是遊牧民族,然後入侵.

草原上的一支遊牧民族被一幫外族人夷滅了.

希臘、羅馬神話中的諸神多帶有明顯的海洋**，遊牧民族的神話則粘上了遊牧生活的標貼。

封面照上，一位奈特生族（Nentsy）婦女——一支馴鹿的遊牧民族——在西部利亞凍土地帶營地劈柴。

然而，這些古代遊牧民族尚能考慮到動物福利，對取其生命作為食物感到同情，並設法做得慈悲些。

1959年9月,另外18支*隊伍聚集到拉薩東北方向300多公里的邊壩,要在這座遊牧民族聚集的城市裏訓練一支由當地居民構成的抵抗力量。

“遊牧民族並非教條主義者” ，耶魯大學的考古學家比爾·霍尼徹奇（BillHoneychurch）説： “他們的想法是可以從圈進來的人那裏學到東西。”

在草原遊牧民族中,廣泛流傳一種襖教。

不列顛民族，乃文明之民族；汝美國人，雖居水漿混泥土式摩天帳篷，依舊乃無文明之遊牧民族而已。

秦人與西北的遊牧民族雜居,*情豪邁不羈,這個時候看開了的秦*將卒士氣開始恢復。

蠻族人是我們對於王國西面各種遊牧民族的統稱，指的是那羣飲血茹毛，過着原始生活，崇拜自然靈野蠻和*的中種族。

其他西南民族,比如納瓦加和阿帕奇,相對而言更像遊牧民族.他們靠打獵,採集和襲擊那些定居的鄰居以便獲得糧食而生.因為這些部族經常到處移動,他們的房子也不像布洛那樣適合永居.納瓦加人標誌*的東朝向圓屋叫做赫甘,是用泥巴和樹皮搭建的.

68我武惟揚-初唐與北方遊牧民族的戰爭。

展覽中的乾隆青花蒼龍教子紋螭耳扁壺,遊牧民族留下的器形,而留下了乾隆一朝的特有紋飾。

一些考古學家已經提出，在公元前13世紀的埃及檔案中，記載了遊牧民族薩蘇信仰雅威的早期一神論信仰。

進居中原的遊牧民族大部分接受了農耕文明,一部分被斥逐於塞北,形成遊牧民族和農耕民族在地區上明顯地分隔開來的格局。

北方遊牧民族入主中原，“青廬交拜”、催婦上車、新婦乘馬鞍、戲新婿、婚禮用樂等呈現“胡化”**的婚禮習俗亦廣泛流行於北朝社會，反映了北朝民族融合的時代特徵。

二千年初期的遊牧民族已非昔日吳下阿蒙，而是蜕化為"邊疆國家"。

我國北方的遊牧民族一般都比較勇悍。

在和南下侵擾的遊牧民族的戰爭中，明朝一向勝少敗多。但出人意料的是，反倒是那些經常打勝仗的遊牧民族希望儘快實現和平，不再和明朝打仗。這是為什麼呢？李子暘

藍，是難以駕馭的一支*裔，像**中的遊牧民族，自由隱沒于晴空、砂丘、草原、瀚海與深淵之間，在他們身上，既看得到死亡的蔭谷，也反映出稚兒無邪的藍瞳。簡媜