用正史造句子，“正史”造句

大體上可以認為，別史是私人所作又未列入正史的史籍。

於是,大唐所有的正史都蓋頭換面了。

這些正史大都由後世官方修訂,其修訂過程中參校當朝史官記錄。

歷史名人軼事彙編，實際上是彙集“正史”之外各類野史筆記、稗乘雜史中有關歷史人物事蹟的著作物。

官修正史一本正經，而且多半假正經，粉飾太多，野史則不同，因而記載的歷史真相比較可靠，而且較有可讀*。

書中許多情節雖與正史有所出入,但他至孝侍母,力薦諸葛,史籍卻有詳細的記載。

關於亞瑟王與他的圓桌武士的故事是傳奇，不是正史。

作者自上世紀六十年*始蒐集資料,包括正史、稗史、地方誌、碑碣、家譜、民間故事、民歌民謠及近現代人的史學論著,歷時三十餘年。

很顯然,由這樣一位晉陽起兵的親歷者所撰寫的史料,其真實*肯定要遠遠大於唐朝建國後的那些官修正史。

史家沈艾娣講了一個官修正史忽略的故事,主角是清末民初的鄉賢劉大鵬,有一顆達官貴族的心,卻久囿於煤商老農的身。

紅二方面*在正史上是由賀、任等幾位率紅二*團、紅六*團組成的,自己不敢佔用。

我們自古以來,就有埋頭苦幹的人,有拼命硬幹的人,有為民*的人,有捨身求法的人……雖是等於為帝王將相作家譜的所謂“正史”。

仙道之聞不但載於稗官野史，甚至可見於正史中。

以正史為本,參考稗官野史、傳説傳記等,史料充盈浩瀚。

本文純屬虛構，與唐朝正史有所出人，欲瞭解真實歷史，請看新舊唐書。

濟南地區第一部官修正史《濟南通史》古代卷和近現代卷10日正式在濟出版發行。

自秦代以後,官修正史上都立有《孝義傳》,就是表彰孝子,讓他們青史留名。

小子也不便臆斷,只好將正史野乘,酌錄數則,任憑後人評論罷了。

該墓葬出土文物正在研究考*之中,專家認為有關資料可補正史書闕漏訛誤,對研究唐初北方民族關係史有重要意義。

自《漢書》以後，官修正史不為遊俠立傳，俠的形象多見於稗官野史或虛構作品，這更説明俠具有與生俱來的民間氣質。

“古代詩文閲讀”文言文部分繼續打破“正史傳記文”的選材樊籬,在選材角度和範圍上作進一步開拓,選取了《四部叢刊》本的《管子》一部分。

在正史史志目錄中，漢宋之間類書所屬歸類不同。

本文純屬虛構,與唐朝正史有所出人,欲瞭解真實歷史,請看新舊唐書。

官修正史一本正經,而且多半假正經,粉飾太多,野史則不同,因而記載的歷史真相比較可靠,而且較有可讀*。

此書獨闢蹊徑,採用小説筆法,明明講的正史,卻通俗幽默,活*生香。

他出於“續古代文化之命,續民族文化之命”的強烈使命感,萌生了“重校正史之願”,發誓蒐羅各史最佳善本,重新校勘輯印。

但,一支*筆,難書正史,這書怎麼寫下去?唯有投身與那激濁清揚的宋流中,去試做一回弄潮兒吧。

以正史為本，參考稗官野史、傳説傳記等，史料充盈浩瀚。

“除引徵《史記》、《戰國策》等記載秦史較多的史籍外,凡後代正史政書、方誌、類書、稗官野史等記有秦事者,雖一鱗一爪,亦採錄無遺。

對於一向弘揚與人為善、自洽寬宥的*傳統文化來説，*是一個諱莫如深的話題，正史大都匆匆略過，而野史稗史卻津津樂道。

清康熙年間,毛綸毛宗崗父子辨正史事、增刪文字,修改成今日通行的120回本《三國演義》。

一般説來,除正史記載之外,墓誌記載可補正史之闕漏與不足。

前四史論贊之所以具有其它正史論贊難以企及的藝術魅力，與浸染時代論議風潮密不可分。

第一部官修正史《大連通史》出版發行。

收集了二十四史目錄中有關鍼灸書目的史料，論述了正史目錄在鍼灸醫學史發展中的作用與貢獻。

歷史不光有正史，還有為正人君子所不屑的稗官野史。

向他們徵集“活資料”,對於彌補文獻資料的不足,説明歷史事件的來龍去脈,訂正史料中存在的誤訛,具有重要意義。

軼聞、掌故均屬史料範疇,它可以多側面展現歷史人物的*格和行狀,以彌補官修正史的缺失。

為紀念濟南解放60週年和改革開放30週年,濟南地區第一部官修正史《濟南通史》古代卷和近現代卷10日正式在濟出版發行。