用恭儉造句子，“恭儉”造句

來源：國語幫 3.21W

治禮、務恭儉，迂執信古而負大志，典型的書生本*。

平易近人軟玉温香温良恭儉讓温潤而澤

王良後歷沛郡太守、大司徒司直，在位恭儉，布被瓦器，妻子不入官舍。

溯自大漢初隆，及中興之世，文明二帝，德化尤盛，觀其理為易循易見，但恭儉守節，約身尚德而已。

聽一首歌便痴迷，記一句詞便宿命，抹一道*便悵然的青春，帶着僅有的温良恭儉讓和廉恥心早就隨着夏季的淋浴沖刷流入了下水道。

揆德者，其有言忠行夷，秉志無私，施不求反，情忠而察，貌拙而安者，曰仁心者也。有事變而能治效，窮而能達，措身立功而能遂，曰有知者也。有富貴恭儉而能威嚴，有禮而不驕，曰有德者也。(議曰：魚豢雲：“貪不學儉，卑不學恭，非人*分，處所然耳。”是知別恭儉者，必在於富貴人也。)有隱約而不懾，*而不奢，勛勞而不變，喜怒而有度，曰有守者也。有恭敬以事君，恩愛以事親，情乖而不叛，力竭而無違，曰忠孝者也。此之謂揆德。

夫子温良恭儉讓以得之。

為讓所推，恐其圖己，恭儉自勵，布衣蔬食。

並非所有的機器人都是那麼温良恭儉讓的.

夫子温良恭儉讓以得之夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？

一貫驕傲奢侈的，要他看到古人的恭儉節約，謙卑養德，禮為教本，敬為身基，於是驚視自失，斂容抑氣

為臣必臣，為君必君，寬肅宣惠，君也；敬恪恭儉，臣也。寬所以保本也，肅所以濟時也，宣所以教施也，惠所以和民也。本有保則必固，時動而濟則無敗功，教施而宣則遍，惠以和民則阜。若本固而功成，施遍而民阜，乃可以長保民矣，其何事不徹？敬所以承命也，恪所以守業也，恭所以給事也，儉所以足用也。以敬承命則不違，以恪守業則不懈，以恭給事則寬於死，以儉足用則遠於憂。若承命不違，守業不懈，寬於死而遠於憂，則可以上下無隙矣，其何任不堪？上任事而徹，下能堪其任，所以為令聞長世也。

恭儉自勵，布衣蔬食，所居之室，積書而已。

學習靜以修身，儉以養德，謹守恭儉謹致誠信七個字，做事情要精益求精，如履薄*，如臨深淵。

王莽為西漢外戚王氏家族的成員，其人先前謙恭儉讓，禮賢下士，在朝野素有威名。

求人之志章第三絕嗜禁慾，所以除累。抑非損惡，所以攘過。貶酒闕*，所以無污。避嫌遠疑，所以不誤。博學切問，所以廣知。高行微言，所以修身。恭儉謙約，所以自守。深計遠慮，所以不窮。親仁友直，所以扶顛。近恕篤行，所以接人。任材使能，所以濟物。殫惡斥讒，所以止亂。推古驗今，所以不惑。先揆後度，所以應卒。設變致權，所以解結。括囊順會，所以無咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。

孝宗獨能恭儉有制，勤政愛民，兢兢於保泰持盈。

必先進賢退不肖以清其時，用能去不能以審其材，恩信號令以結其心，賞功罰罪以盡其力，恭儉節用以豐其財，徭役以時以埠其民

雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也

一個女人，如何温良恭儉讓，才能做到如此寬宏大度？我不得而知，可是孫曉青的信，顛覆了我的世界觀。

天下號慟,如喪考妣,此寬仁恭儉,出於自然,忠恕誠愨,終始如一之效也。