用蒙古族造句子，“蒙古族”造句
這套酒器是位蒙古族朋友送我的.
藏族的《格薩爾王傳》,蒙古族的《*格爾》,何爾克孜族的《瑪納斯》。
“夢迴氈包”擀氈技藝展示重拾蒙古族傳統技藝。
除蒙古族使用外，罟罟冠還是許多其他民族已婚婦女的冠飾。
瑞應寺，蒙古族人稱“葛根蘇木”，俗稱佛喇嘛寺，位於遼寧省阜新蒙古自治縣佛寺鎮佛寺村。
宗加、巴隆是海西蒙古族藏族自治州都蘭縣的兩個相毗鄰的蒙古族聚居鄉，但在親屬名稱上有很大的差異。
24歲的蒙古族青年榮祥欣然命筆，前兩題無需吹灰之力，舉手即成。
每年七八月舉行的“那達慕”大會,是蒙古族*一年一度的盛大節日.
另外還有東北少數民族民居微縮景觀展示,展示大興安嶺鄂倫春族曾居住的“撮羅子”、赫哲族的“倉舍”、蒙古族遊牧帳房、朝鮮族茅草屋、滿族建築。
為了真實地反映出塞外風光和蒙古族*的風俗習慣,攝製組決定去內蒙拍攝外景。
這裏許多人是布里·亞特人，這個族種是蒙古族後裔，相貌很容易辨別出是*人。
筆者從新的視角，即少數民族對少數民族的影響出發，從蒙古族飾物的這個側面入手，來看蒙藏之間的文化交流。
主要有維吾爾族喜愛的鳳尾式、百靈鳥式、黃鸝式、喜鵲式,哈薩克族喜愛的紅嘴山鴉式、漢族喜愛的龍泉劍式、蒙古族喜愛的獸角式等。
楊晶,男,蒙古族,1953年12月生,內蒙古準格爾旗人,1970年12月參加工作,1976年8月加入**,*黨校研究生學歷。
根據吉林省**官網公佈的個人簡歷(2013年2月1日更新),巴音朝魯1955年生,蒙古族,內蒙古鄂托克前旗人。
第二章，闡釋了杜爾伯特蒙古族“那達慕”的形成與發展，敍述了“那達慕”的歷史發展過程和現狀。
公元前3世紀，分佈於中亞地區的阿爾泰語系烏孫族和後世的蒙古族中傳承着狼和烏鴉雙重信仰習俗和與之相對應的神話傳説。
沿途很多農家樂,或者蒙古族的手抓肉、奶酪、奶豆腐、燉羊肉、火鍋、燻肉、烤餅、油炸餅,俄羅斯族的麪包、餅乾、奶製品等等。
學校幫助學生建立良好的關係系統，制定明確的發展目標，營造開放、自由、向上的校園文化氛圍，能夠促進蒙古族大學生自我同一*的發展。
小站上有二個蒙古族姑娘,驚訝地看着*列車隆隆進站,她們頭戴羊皮帽,腳穿牛皮護膝的氈鞋,身上裹着黃*的毛皮馬*,在月台燈光下,十分醒目。
宋祖英是苗族人（整理），白巖鬆是蒙古族。
他被譽為蒙古族藝術舞蹈的奠基人.
那達慕大會開幕式上的蒙古族安代舞表演。
元代蒙古族入主中原，曾在中原地區漢族之中推行這種婚俗。
肅北蒙古族自治縣境內的野馬山北麓和馬宗山一帶，分佈着大量的古代民族的巖刻遺址。
好漢歌中藴含了蒙古族羣眾的情感和一種英勇、不屈、反抗的精神。
男，蒙古族，1968年10月出生，中*員，內蒙古察哈爾右翼後旗人，出生地內蒙古達爾罕茂明安聯合旗，在職博士研究生學歷。
在平均海拔2733米的柴達木盆地西北邊緣,青海省海西蒙古族藏族自治州冷湖鎮。
哈達根據蒙古族拉絃樂器低音薄弱的實際情況,經過三年的嘗試,於2005年研製出了倍低音四胡,改變了蒙古族四胡沒有倍低音歷史。
此外，長春有漢、滿、蒙古族等多個民族，各民族的文化相互滲透、影響，形成了具有民族風情的*項目，有的名滿全國，如東北秧歌、二人轉等。
本文是從蒙古四胡的發展歷史及其演變過程，對蒙古族傳統樂器之一胡兀日，在藝術表現力方面的各個角度進行闡述。
其他規劃的特*還包括：蒙古族藝術廳和草原特*的酒店，以弘揚沙漠和草原文化。
位於青海省海西蒙古族藏族自治州德令哈市境內的青海鹼業有限公司一期工程將於年內投產,柴達木盆地有望成為我國最大的鹼業生產基地。
響沙灣旅遊區地處鄂爾多斯達拉特旗境內,以沙漠景觀和響沙奇觀為主要特*,此外,還有沙湖、沙地綠洲、蒙古族風情等景觀。
宋祖英是苗族人，白巖鬆是蒙古族。
德德瑪,蒙古族著名女中音歌唱家。
阿斯爾系內蒙古錫林郭勒盟南部地區的一種民間器樂曲總稱，是蒙古族一個古老樂種。
報道了內蒙古地區鄂温克、鄂倫春、達斡爾、蒙古族和漢族12對遺傳*狀的基因頻率，並進行民族間基因頻率的比較。
男,蒙古族,1968年10月出生,中**員,內蒙古察哈爾右翼後旗人,出生地內蒙古達爾罕茂明安聯合旗,在職博士研究生學歷。
對蒙古族和哈密、吐魯番地區的維吾爾族則實行“扎薩克（蒙古語音譯，意為支配者）制”，即冊封王、貝子、公等世襲爵位。
另外還有東北少數民族民居微縮景觀展示,形象生動地展示了大興安嶺鄂倫春族曾居住的“撮羅子”、赫哲族的“倉舍”、蒙古族遊牧帳房、朝鮮族茅草屋等。
薩滿教是蒙古族最早信奉的原始宗教,起源甚早,在母系制度的社會裏已經非常發達與成熟.
通過考查阿爾泰語系部分民族的民歌可知，在其民間音樂中都或多或少地存在着與蒙古族長調牧歌相似的歌詞內容和旋律形態。
通過杜爾伯特蒙古族“那達慕”歷史與現狀的對比，説明了置身於農耕文化和城鎮文化之中的“那達慕”的發展和變化。
姜戎堅持"狼就是蒙古族圖騰":曾親赴蒙古國考察。
然而，與其他的少數民族詩人、乃至許多蒙古族詩人不同的是，舒潔的家族譜系和血脈，源自遙遠的蒙古黃金家族。
清代伊克昭盟的人口數字，尤其是蒙古族的人口數字一直比較模糊。
記者獲悉,阿勒泰地區的蒙古族同胞主要分佈在阿勒泰市和布爾津縣以及禾木喀納斯蒙古民族鄉一帶,同屬於烏梁海部落。
但是,從磚茶傳入蒙古地區,並逐漸在人們生活中佔據重要地位始,磚茶便起而壓倒羣雄,迅速得寵於蒙古族牧民,奪取了代貨*的資格。.
由蒙古族弓弦樂器馬頭琴和*撥樂“圖布秀爾”為主奏加以*唱組合的這首器樂曲，將管樂“冒頓·潮爾”、口絃琴與“呼麥”等源自天籟之音般的混響溶於一體，整體上產生了一種空靈深邃的意境，同時也體現出蒙古民族天人合一的美學理念。
巴音朝魯,男,1955年生,蒙古族,內蒙古鄂托克前旗人。
可是這時候蒙古還只是北方額爾古納河沿岸的幾個不起眼的遊牧部落而已,這時候很少有人知道蒙古族更很少有人知道蒙古馬。
從長遠打算，內蒙的阿拉善盟應該劃入寧夏，設立阿拉善蒙古族自治州，再由國家投資治理沙塵暴。
作為外交官，又是蒙古族人，我是個天生的遊牧者，似乎一生都在不斷地履新和離別之間徘徊。
年生，蒙古族，祖籍內蒙古土默特左旗。
據內蒙古民族曲藝團演員烏日根老師介紹,蒙古族的曲藝形式有8種,包括讚詞、祝詞、好來寶、烏力格爾、相聲、岱日拉查、敍事民族和陶力。
薩滿樂舞對蒙古族民間古樂舞的形成和發展產生了很大的影響,近現代蒙古族民間的安代、鼓、碗等樂舞,其旋法律動、式調*、作形態和舞蹈姿態等風格,仍帶有明顯的薩滿樂舞韻味。
馬頭琴是我們大家都熟悉的蒙古族弓弦樂器,早在十三世紀初就在蒙古民族中廣泛流傳.
這些民族中有些是歷史上的不同族羣的人通婚而形成；有些則是原住民，如蒙古族；還有些是遠道遷徙而來，如錫伯族和達斡爾族。
她一看就是位典型的俄矇混血兒,藍眼睛,白皮膚,蒙古族的大臉龐。
阿·敖德斯爾自幼便受到草原蒙古族民間文學的薰陶,神話、傳説、英雄史詩、歌謠、好來寶等草原民間文學形式和民間藝人的演唱,給了他豐富的營養。
實際上，花兒的傳統並不侷限於回族，保安族，撒拉族以及漢族，還有那裏的藏族和蒙古族都有花兒的傳統。
影響蒙古族大學生的蒙漢文化認同的因素當中，*別因素，年齡因素和生長環境因素的影響比較顯著。
