用法家思想造句子，“法家思想”造句

儒家思想被儒生型法官廣泛運用於法律領域，而文吏型法官在法律領域充分體現着法家思想的精髓。

一方面赦免制度能穩定社會秩序、補充法律功能的不足、在一定程度上促進經濟發展和促進儒家思想和法家思想的進一步融合。

眾所周知，韓非子是法家的集大成者，以法勢術為核心，總結了商鞅，慎到，申不害等前人的智慧，補充和完善了法家思想。

先秦的法家思想是適應了當時社會變革的需要而產生的，在同舊勢力進行殊死的鬥爭，以及為實現全國統一的兼併戰爭中，都發揮了積極作用。

韓非法治主義是綜合諸子思想並有重大理論創新的法家思想傳統。

道家思想主張無為而治，法家思想主張以法治國，儒家雖然不完全反對法治，但認為禮治比法治更理想，主張以禮治為主，以法治為輔，將禮視為治國安民的根本大綱。

我認為我們現在處於類似的發展狀況，不需要用那種類似法家思想的非常嚴酷的集權統治方式，而改取儒家思想。

從官方哲學思想也就是其統治思想來説，秦始皇重法家，以法家思想作為其治國思想。

學習韓非法家思想中的精華，啟發現代社會的法制建設。

《*自命出》作為儒學文獻雖為諸多學者認同，然而亦有將之歸結為與道家或法家思想更有相通之處者。

摘要韓非，戰國末期法家思想的集大成者。

但法家思想也存在着致命的弱點，它的功利主義價值觀只強調進取，而輕視守成，好比鐘錶的發條越上越緊，易致崩裂。

法家思想誕生於春秋戰國的社會大變革時期，以其富國強兵、以法治國的理論而著名。

韓非是戰國末季法家思想的集大成者。

秦在商鞅用法家思想變法後,就大力統一思想,獎勵耕戰,在國力大增後開始了對其他國家的征服和建立大一統國家的行動。