用益之造句子，“益之”造句

純正的主義常產生純正的利益之果。

沒有利益是不行的，只有利益是不夠的。人除了利益之外還要理想要好處要認同。

在污水減少的成本和利益之間沒有平衡的要求。

誰驕傲自滿，誰就會停滯不前。自滿者，人損之；自謙者，人益之。魏徵 

其實，公眾知情權與公開審判制度的衝突，實質上體現了公共利益與私人利益之間的博弈。

當你走夠1000步，你可選擇時代公益之愛心待餐項目進行行善。

你可能會認為我把其他的因素凌駕在歐盟的利益之上。

收益現值法與之前所做的合理*假設在一定程度上相吻合，適用於平莊煤業資產與經營收益之間存在穩定的比率關係這種情況。

夫史者，所以記*典章因革損益之故，與夫事之成敗得失，人之邪正，用以彰善癉惡，而為法戒於萬世，是故聖人之經綸天下，而不患其或敝者，惟有史以維之也。

*人物為了選票的考量，以都市土地開發利益之政策議題，以爭取選民或樁腳的支持，且認為土地開發利益是選民投票行為的改變因素。

所以瓜棚豆架之下，與世無爭的村夫野老不免一枰相對，消此永晝；鬧市茶寮之中，常有有閒階級的人士下棋消遣，“不為無益之事，何以遣此有涯之生？”

一個更加直接的擔憂是，經濟衰退背景下各方爭奪利益之音不絕於耳。

特殊利益會扼殺或凌駕於公共利益之上。

犯我中華民族利益之外寇，殺無赦！損我中華民族利益之內賊，殺無赦！

讀書的樂益之處,以及讀書之法,前人都多有備述。

不過，與之相關的風險和收益之間的推演數據結果已經改變了。

如果你能夠將其他人的利益放在個人利益之前，你會提升你在他人眼中的受尊敬度。

會計等式反映了資產、負債和業*益之間的關係。

《本草經疏》對枸杞子之功效作過較全面的論述:枸杞子,潤而滋補,兼能退熱,而專於補腎、潤肺、生津、益氣,為肝腎真*不足、勞乏內熱補益之要*。

每當行使職權的時候，每當在個人利益和更大利益之間作出選擇的時候，每當面對各種誘惑的時候，這位清官就會想到*的重託。

天地隨氣而變化，充盈之氣有損益之變通，此為合道之理。以法令控制事理之端正，此為行事之理。以禮教化而因事制宜，此為合義之理。知人之情而知關鍵與機變，此為合情之理。

愈是這種無奇不有、萬物飆漲的時期，愈需要這種將心血傾注於無用、無益之物的痴人。京極夏彥

故戰勢，勝者益之，敗者代之，勞者息之，飢者食之。

在國有財產取得制度中，存在着國家利益與個人利益之間的利益衡量問題。

剝開空泛之談，這是一場選舉利益之爭，如今勝負未定。

第19條多數有共同利益之公害糾紛當事人，得共同申請調處.

工作上展現才華：做有益之事，攻艱難之關，達滿意之果；生活上講究風範：做熱情之人，樹責任之心，達*之本。

歐洲美元期貨使用結算價格指數，因為這樣方便地保留了價格和收益之間的相反關係。

自滿者，人損之；自謙者，人益之。魏徵

沒有利益是不行的，只有利益是不夠的。人除了利益之外還要理想、要意義、要認同。

讀國學之書，悟文化之藴，修勤勞之身，揚正氣之風，樹遠大理想，幫有需之民，行樂助之善，銘仁孝之德，傳公益之信，做文明之人！

相反，如果執政集團一味地將其自身的利益凌駕於民族國家的現代化利益之上，則從長遠來看，其自身目標最終也會竹籃打水一場空。

另一個問題是：當代權威意見依然存在於世上膚淺的戰術和利益之中。

夫苦心約己，以行無益之事，鏤*雕朽，終無必成之功。

具體的説,張湯與丞相存在着利益之爭,有謀奪丞相之位的野心,而丞相是太子少傅,與衞氏利益密切相關。

凡讀無益之書，皆是玩物喪志。

是故有志為善者，始則充長之，繼則保全之，終身不敢退，然後有日增月益之效。

“如賓如友”,賓有相敬之意,友則有滋益之義。

另一種選擇是通覽全書，給出一個梗概，簡要地介紹你的觀點與讀者從書中的獲益之處。

董事會的致歉信中説，企業在高速發展的過程中，過於自信，缺乏危機和憂患意識，未能正確處理好經濟效益與生態效益、羣眾利益之間的關係。

人的常情是，在各種利益之中總是卻爭取利益大的東西，而在各種危害中總是去爭取危害最小的東西。