用強勢文化造句子，“強勢文化”造句

日益頻繁的文化交流使強勢文化大行其道，而弱勢文化則面臨生存的威脅。

文學重構價值體系，表現出對大眾傳媒這一強勢文化力量的趨附；

在全球化時代的大背景下，外界強勢文化在衝擊着侗族文化，許多原生態藝術文化面臨失傳的邊緣。

“透視社會依次有三個層面， 技術、 制度、和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族任何一種命運歸根到底都是那種文化屬*的產物。強勢文化造就強者， 弱勢文化造就弱者，這是規律。也可以理解為天道，不以人得意志為轉移。”

羅思通過戴維的遭遇，隱喻猶太民族在異族強勢文化下無以擺脱的困境，以探討整個猶太人的命運與處境。

強勢文化是遵循自然規律的文化，弱勢文化則是期望救世主的文化。

在跨國文化交流與傳播中，一定時期的文化主潮流向是由強勢文化地區流向弱勢文化地區。

落後的文化阻礙生存與發展，先進的文化一定是促進生存與發展的，弱勢文化只能造就弱者，強勢文化必然造就強者。

作為大眾傳播媒介之一的*大陸電影，面對強勢文化的衝擊，並不能倖免於文化轉型的歷史陣痛，相反，多元文化的生存背景使其境遇更加嚴峻。

文化屬*，就是指一個人、一個社會團體、一個民族、一個國家的生產生活的習慣的定*（基本的文化素質表現）。這是一種思想程序，不以意志為轉移；可以形象地説：“你的衣、食、住、行、言，處處都在從側面折*出你的基本層次”，通俗的説法就是：通過你的行為表現，一眼就能看透你骨子裏的東西，你不需要刻意的去掩飾什麼，因為這毫無意義！ 強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為祕笈，而弱勢文化由於易學、易懂、易用、成了流行品種。

學校圖強的源動力在於打造強勢文化。

強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者得道的期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。

母題利用變羊信仰教訓妒婦，故事主流傾向被注入了男*強勢文化導向。

馬克思主義的道理歸根到底一句話，客觀規律不以人的意志為轉移，什麼是客觀規律，歸根到底也是一句話：一切以時間、地點和條件為轉移。 格律詩事件並不在於它自身有多少能量，而在於它引爆了能量，在於它修改了競爭規則。透視社會依次有三個層面： 技術、 制度、和文化。小到一個人，大到一個國家、一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬*的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律。也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。

文化的異質*和文化交流的必要*決定了翻譯中文化雜合的必然，文化雜合具有抵抗強勢文化的積極意義。

如果不從強勢文化入手解決學校的發展問題，而只是修修補補做一些表面或邊緣的改革，終究不會帶來學校根本的變革。

基姆·利卡承認，一些有着特殊文化的羣體的確會侵犯自身成員的利益。但他則堅持認為，需要幫助弱勢文化抵禦來自強勢文化的侵襲。

“強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者得道的期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為祕笈， 而弱勢文化由於易學、 易懂、易用、成了流行品種。”

“如果一個民族的文化從骨子裏就是弱勢文化屬*，怎麼可能去承載強勢文化的*、經濟衡量一種文化屬*不是看他的積澱的時間長短而是看他與客觀規律的距離。五千年的文化是光輝，是燦爛。這個沒有問題。但是，傳統和習俗得過過客觀規律的篩子。”

強勢文化在武學上被稱為祕笈，而弱勢文化由於易學。