用悟境造句子，“悟境”造句

無論你現在覺得它對你適用與否，總有一天，這一真理會與你超乎言喻的悟境相呼應的，它單*直入地將你領回自己與生俱來的「明神智」也就是你對真神造化的徹悟之境。

予思朱子言，為學譬如熬肉，先需用猛火煮，然後用慢火温。予生平工夫全未用猛火煮過，雖略有見識，乃是從悟境得來。

從大家來到光明頂到現在，一共多長時間？任疇乘與方先子第一場相鬥之後...... 蘇景以劍羽釘虛字； 蘇景劃地為域與滇壺四秀惡鬥不落下風； 蘇景一口氣打開三六一處大穴，擂中破‘如是’； 蘇景氣機顯露，他已開通了千零八十處阿是穴； 蘇景惱羞成怒縱劍成狂，破四秀圍攻、一劍嚇傻了任疇乘順帶打飛了任長老的一個分身； 還是蘇景，他破了第三境才多長時間？吃得完一頓飯麼？小真一是領悟境，是需要領悟的，多少人入世幾十年都無法破題，可...他領悟了麼？他什麼時候領悟的？他領悟到的是啥？這都是什麼跟什麼他就迎來真一雷劫了！ 還有，憑什麼他的劫雲比別人都大？！

當我們向着開悟的目標往前邁進時，不免會尋求導師沿途指導教誨。能具備導師資格的人選，不外乎是我們相信這些人已經開悟，或是比我們自己更接近開悟境界。

師本文從函？禪師的悟道分緣及其闡教並重的宗趣觀入手，申明他之所以能在明末清初之際攝受數千僧俗，乃是因其存在深徹的悟境和完竣的見識，非人們所謂"以忠孝節義垂示及門"所能規模。

人們透過茶，是在渴望着什麼。簡單地説，是渴望着渺茫的自由，渴望着心靈的悟境，或者渴望着做一個更完整的人。

在寺廟?見到的佛像是為追懷紀念他，並提醒我們：每一個人都能達到和佛陀同樣的開悟境界。

花的香氣源於緩慢的成長歲月的累積，是無法在試管中速成的，人格的馨香不也是一點一滴習染的嗎?花香是外放的，也是內藏的，生命的悟境也是如此。

做一個普普通通的人，過一生簡簡單單生活，事事不比悟境高，平平凡凡心態好。

向上一路:佛教禪宗指不可思議的徹悟境界。

渡劫成功，就真正擁有了不死之身，下面的修行便開始養元神。進入這元神境界，也就真的是在向着神域仙境前進了。仍是四階修行，分別為‘如意’、‘歡喜’、‘遠遊’，‘大逍遙問’。 其中的前三重境界，指得都是元神成長的階段，也可稱作‘如意胎’、‘歡喜兒’、‘遠遊子’，大逍遙問又是一重領悟境，破最後一重領悟，迎最後一重劫數，若成功即可得大逍遙、大快活！

排除一切雜念，使心神平靜，專心致志，達到悟境。