用外在表現造句子，“外在表現”造句

同樣地，“利未記”中的神聖法例從一個無所不包的命令，到外邦鄰居(墮落的)外在表現。

私力救濟、公力救濟和自力救濟，是自我救濟權利的三種外在表現形式。

直到現在，我都認為“做愛”理所當然感覺就像“輕柔又刺激的搔癢癢”，外在表現為一種特殊的肢體蠕動。

無論在“身心二元論”還是在“身心一元論”視角下，“身體*”特徵始終與體育運動緊密相關，這是由體育運動的內在規定與外在表現所決定的。

幾乎每一天，這個社會一潭死水般的靜止所藴含的模稜兩可都令我不安。這種靜止，正是一場在極權體系和生活本身之間展開的隱祕戰爭的外在表現形式。

頻繁的“編者按”和訓喻式的結尾便是這種語體重要的外在表現。

包裝是任何用於零售的產品的基本外在表現形式。

一百她一直以為王錦凌是個温潤如玉的君子，可到今天才發現，原來王錦凌是個披着君子外衣的強盜，不管外在表現的多麼温潤，骨子裏卻霸道的要死。阿*

心情是一種內心感情狀態的外在表現。心態是一種內心處事標準的外在體現。心情的晴雨影響心態，心態決定命運。人類是十足的幻想着，我們希望生活一帆風順，心情總是豔陽高照。

市井風貌是小説題旨的外在表現，勸懲之旨突出小説文本的功能效應，.泄憤説則為文本最為內在的題旨指向。

一個人的本質，是不能僅僅從以往的外在表現去進行類推的。

個人修養基本不看外表，主要看個人的內在德行。包括德，即品德，是內在的東西，是個人修養的主要內涵行，是由內在品德素質決定的外在表現。這兩樣構成了個人修養。

這將意味着耶穌，並在這名信仰的名義是接受寬恕的基本手段，洗禮是在以耶穌的名義信仰外在表現。

命理數為8的人通常體格很棒，這是他們內在的力量與**的外在表現。

一個內心自卑的人，外在表現一般體現在兩個方面，一是對別人的語言行為過分敏感，總覺得別人話中有話矛頭指向自己。二是外在行為常常表現為過激反應，為一件小事或一句話大發雷霆，因為內心的虛弱需要用外表的強悍來保護。克服自卑最好的辦法是某件事做到極好，贏得別人的讚美，這樣胸懷自然就開朗了。

毫不奇怪，她堅信自己兒子與常人稍異的行為和體貌特徵只不過是其智力非凡的外在表現。

建構權棲身於修辭幻象中，以話語權為外在表現形式。

沒有外界的激勵人便會失去其靈魂的重量，外在表現為對身份的焦慮，產生強烈的不確定感以及欲壑難平的煎熬等等。

洗禮，那麼，這種懺悔和信仰的外在表現。