用民俗學家造句子，“民俗學家”造句

來源：國語幫 2.78W

儘管身份一詞最近才頻繁地出現在民俗學家的論文中，但它和民俗研究的關係卻一直非常密切。

在他生命晚期，民俗學家艾倫洛馬克思錄製了一系列與這位鋼琴家的訪談。

但這次民俗學家們已經從這個區域迴歸並帶回來一段真實的當地野蠻人儀式的片段：中西部一所小學的的老師們在校長背後對她的評價。

多虧民俗學家,歷史學家對於早期現代人劃分歷年的儀式週期已經相當熟悉.這些週期當中,最重要的是狂歡節與大齋期.狂歡節期間,一般民眾暫時擱置常態的行為守則,儀式*的點到社會常規,或者是在*中恣意放縱以求驚世駭俗.狂歡節是以學徒為主的青年團體惡作劇的大好時機.

民俗學家認為，*纏足始於南唐。

他是卓越的外交家、思想家、*家、民俗學家和著名的愛國詩人。

日本民俗學家後藤興善先生説："在民俗學上，決不否定文獻記錄作為資料的價值，但是要把文化較低的，落後的庶民的實際生活作為研究的第一位資料，要把採集這些資料作為民俗學的第一步活動，從這裏可以看到民俗學的本來面目。"。

他們已成為民俗學家的研究對象，但他們只是在自己的圈子裏被讚譽為“七縣最棒的吹牛者”，此外沒多少人會知神話與傳説道。

據説馬橋人以前收親忌處女，洞房之夜謂之“撞紅”，是很不吉利的事情。相反，女方未婚先孕，挺着大肚子，倒是能使大家感到滿意。湖南省文聯侗族民俗學家李鳴高告訴我，這沒有什麼奇怪，在生產水平落後的地方和時代，人是最重要的生產力，生育是婦女最重要的職責，比貞潔的道德*守重要得多。男人們擇偶時喜歡大肚子，是南方很多地方較為普遍的現象。

曾經有許多國家的民俗學家，尤其是瑞典和愛爾蘭的民俗學家對民俗學進行了詳細的分類，但是他們的方法卻未被美國的民俗學分類所借鑑，原因即在於國內外觀念懸殊，各不相同。

75歲的民俗學家齊守成説,春節期間,各民族都要舉行各種活動慶祝,雖説“千里不同風,百里不同俗”,雖然細節不同,但活動基本相同。