用白話小説造句子，“白話小説”造句

明代的小説批評，主要包括文言小説批評和通俗小説（以白話小説為主體）批評。

記得小時候北屋的*樓上,就扔着些有頭沒尾的古白話小説,比如小五義、續小五義之類的。

在整理國故運動中，新文化人發掘了明清白話小説和歷史悠久的古代白話文傳統，為白話文運動尋找國語範本和歷史的淵源；

一百想必諸位好水滸的看官，定讀過一本名喚《蕩寇志》由俞仲華所寫的清末白話小説。

文章意在探討唐五代白話小説中佛傳題材篇目的佛典來源，試圖理清它們出現的先後順序。

魯迅先生的白話小説非常注重煉字錘句，準確地選用疊詞，注意聲音的配合和語言的節律，充分發揮語言的協調美，提高了表達效果，增強了感染力和戰鬥力。

五四時期盛行白話小説。

本文闡述了*小説的起源，小説史上的兩條線索發展，以及白話小説形成後*小説的傳統。

一般來説，*世紀之前歐洲小説都有醒世、勸誡的作用，包括我國早期白話小説也是如此。

主要介紹17世紀蘇州地區、白話小説的研究及發展概況，以為17世紀蘇州地區白話小説研究，具有十分重要的文學史意義。

研究材料包括：流行於清代的明清白話小説、清代刑科題本及清代的相關檔案文獻。

作為一個具有較高歷史地位和豐富人生經歷的歷史人物，孔子形象在我國古代白話小説中大量出現。

小説續書的研究範圍應當涵蓋文言和白話小説兩大系列。

晚明白話小説中塑造了大量栩栩如生的職業媒妁形象。

《歧路燈》是李綠園（1707—1790）“用帶有河南地方**的語言寫清初的河南社會生活”的一部長篇白話小説。

本文對明代白話小説《醒世姻緣傳》一書中的“旅旅道道”、“沒試沒試”、“乜乜踅踅”、“抿耳”、“身命”、“墜”等方言詞語做了進一步考釋，補充並糾正了目前對這些詞語解釋的不足和失誤。

小説創作發展到明代，已成為白話小説興盛的時代，文言小説創作相對處於不太景氣的狀態。

文章以道教新特點對白話小説的影響為考察對象，運用文史互*的方法對其間的關係尤其是道教之對小説的影響作一簡要分析。

從小字注中可以看出長篇白話小説創作初期“説”與“寫”的交融。

明代漁隱主人著的《歡喜冤家》是古代白話小説中第一部突破正統*愛觀念，客觀塑造女*羣像的系列小説集。

中華民族優秀文化，無疑包括先秦散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清白話小説等，而其源頭是先秦散文。

公元1918年魯迅發表了第一部白話小説《狂人日記》。

但文言小説總集的編選卻出現了異常繁盛的局面，並與白話小説融合為這一時代文學的主流。