用人*的造句子，“人*的”造句

人*結構是一個複雜的變化着的動態結構，它是人的屬*結構和人*的樣態結構的統一。

是人家根據人*的共*編派出來一副畫。要想把這些人類共*在一個人身上找到是在太難了。

那將是不道德的，沒有人*的。

有罪是符合人*的，但長期堅持不改就是魔鬼。喬叟 隨便罵女人水*楊花，就是對女*的不尊重。

他們都是一夥沒有一星兒人*的傢伙.

只有從人的社會*和階級*出發，才能得出對人*的正確解釋，並由此斷言，在階級社會中沒有超階級的人*。

坦白交代永遠是人*的弱點。*格沉穩的人總是能保守自己的祕密，沉默地接受由此產生的懲罰。

這位稽查員，顯露出一種最常見到的人*的弱點。

李商隱的女冠詩閃耀着人*的光華，昭示着晚唐時期人*的覺醒和迴歸。

世間有一種肉體之美，充滿了對生與死的雙重輕蔑。如果放在人*的角度看，它即在人*的底部，也在人*的頂部。潔塵

單靠回憶生活，這不是人*的特點。茨威格

寬宥是人*的，而忘卻是神*的。

凡是人，都有一切人*的胚芽。托爾斯泰

基督教中的七宗罪就是人*的本質。

*古代的人*論者，由於囿於道德領域不能自拔，只看到了人*道德價值而忽視了人*的其它價值，以至於為*善和*惡打了兩千多年的筆墨官司也沒能對人*形成一個科學的評價。

這羣沒人*的，竟然敢做如此天怒人怨的事。

正是文化的大眾化、人們精神追求的快餐化、人*的個*化，促成了朱德庸漫畫的廣泛盛行。

假如人們在身患絕症的後期感覺難以忍受，作出結束生命的決定是完全理*和符合人*的。

因此出於對人*的愛，基裏洛夫必須自戕。

跟一個全無人*的畜*談人*。

耄耋之年跳河救人展現人*的光輝。

一些人在報刊中長篇大論地互相爭吵：挑釁*的，私人*的，報復*的，多數與建築八竿子也打不着。

人們往往把任*也叫做自由，但是任*只是非理*的自由，人*的選擇和自決都不是出於意志的理*，而是出於偶然的動機以及這種動機對感*外在世界的依賴。黑格爾

消滅人*的最有效的辦法也是消滅慾望。

教育背離了道德，就會變成摧殘人*的社會公害。

對於妄想症*格障礙，*行為是沒有人*的，而且*伴侶也是失去人*的。

於是我把它命名為人*的二律背反。

“我們繼承了人*的一種過時的，淺模式”，他説。

寬宥是人*的，而忘卻是神*的。寬容是人*的，而忘卻是神*的。

愛情、希望、恐懼和信仰構成了人*，它們是人*的標誌和特徵。勃朗寧 

老馬戀棧,或許是人情之常,但*人不可或缺的黨*,既從基本的人*出發,又超越人*的一般弱點。

實*主義和非理*主義攜手毀滅了西方的理*主義精神，導致了歐洲理*文明或人*的危機。

愛倫?坡對*心懷貴族式的厭惡感，熱衷於詭異人物和非人*的主題，但仍不失其美國特*。

畫有看得見的姿態，它是人*的，是靈動的。

體育精神是人*的永恆。

他們是對你人*的一種考驗。