用哈貝馬斯造句子，“哈貝馬斯”造句

6、這也是哈貝馬斯交往行為理論給予我們的深刻啟示。

9、本文以哈貝馬斯普遍語用學理論批判傳統意義理論，進而提出共識意義觀。

12、哈貝馬斯的現代*批判話語既有值得肯定的地方，又有它的不足之處。

15、但由於國內外很多學者都把研究的重點放在黑格爾和馬克思的勞動觀上，對哈貝馬斯本人的勞動觀的研究則很少涉及。

18、哈貝馬斯堪稱是20世紀後半期以來西方最為傑出的社會問題理論家，也是當代西方馬克思主義的主要代表人物。

3、在哈貝馬斯看來，個體同一*須與道德相結合。

7、哈貝馬斯欲以交往行為理論取代馬克思的歷史唯物主義是否達到他的理論目標?。

11、藉助批判理論的詮釋學維度，哈貝馬斯為交往行為理論最終完成“基礎重建”清理了地基。

16、歷史決定論問題，作為歷史本體論得以建立的前提*問題，構成哈貝馬斯與馬克思的根本分歧所在。

2、哈貝馬斯同時批判後現代哲學轉向非理*主義.

8、哈貝馬斯區分了交往中對實踐理*的三種運用，其中包含着對實踐理*的誤解。

14、黑格爾使勞動問題上升為哲學問題，馬克思畢生關注的一個問題也是勞動，而哈貝馬斯的勞動觀又和黑格爾及馬克思有思想上的承傳。

4、本文分四部分對哈貝馬斯的交往行為理論進行了研究。

13、在馬克斯·韋伯的形式主義法律觀視野中，法的合法*在於法律的形式本身，而哈貝馬斯並不贊成對法律範式的研究簡單地做“形式”與“實質”的區分。

5、事實*與有效*的區分構成了哈貝馬斯法律理論的基本分析方法。

1、生活世界是哈貝馬斯思想裏一個重要的概念，交往行為理論是哈貝馬斯理論大廈的基石。

10、第一至三章主要從理論上探討哈貝馬斯如何對現代法律理論進行重構。

17、本文立足於馬克思主義辯*唯物論和歷史唯物論，擬從人與自然關係視域和人與社會關係視域來探討哈貝馬斯的科學技術思想。