用庾信造句子，“庾信”造句

況覆舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風飆道阻，蓬萊無可到之期。庾信

崇尚道家文化的家族好尚與魏晉以來玄風獨盛的時代風氣，使庾信深受影響。

梅花唐.庾信當年臘月半，已覺梅花闌。不信今春晚，俱來雪裏看。樹動懸*落，枝高出手寒。早知覓不見，真悔著衣單。

第三章，對庾信宮體詩進行分類研究，揭示其不同類型宮體詩創作的特點、成就，及創作背後所反映出來的時代風尚和作者個人的審美情趣。

衫含蕉葉氣，扇動竹花涼。庾信

在碑誌文創作上庾信雖然仍守“蔡氏矩矱”，但也體現出了新變。

綺豔清新，而又有質、有骨、不薄、不尖，足見庾信之功力，也恰恰暗合高爾泰之*情。

他奇怪的是李白有曠世無二的才華，超過了鮑照、何遜、*鏗，也不亞於他最佩服的庾信，卻並不把詩當回事兒。

本文是在已有研究的基礎上，對庾信作更為廣闊的文化考察，探究庾信創作中的文化價值取向。

一百文章旨在理清現存各版本的源流關係，以期對庾信集的流傳過程有更加清晰的認識。

雖然痛苦，但庾信成為了文化交流中的重要人物，從而為歷史的發展做出了貢獻，同時也正是這痛苦的積澱，孕育了他暮年情動*關的作品，昇華了他的文學成就。

在庾信文化內藴豐富的創作中，亦有着對道家文化的崇尚。

人何以堪。庾信

林先生*期間曾經被上峯點名為庾信小賦作注,後有晚輩小子苛論此為白圭之玷,樑效解散後林先生再也沒有和*沾過邊,晚年幾乎成為一代大隱。

庾信作品中現存有大量以女*為題材的作品。

其次，從敍事角度、取材詳略等方面對庾信碑誌文的敍事方法進行了闡述；