用之論造句子，“之論”造句

“輿人之論”主要包括“輿人之謀”和“輿人之誦”。

他的話並非不刊之論，他不過仗勢罷了。

以此誅心之論入人之罪,於史上並不少見。

古人的某些言論猶如不刊之論,已深深印在了我的腦海中。

究其原因，陳衍是在以“學人之詩”思想衡評“詩人之詩”之論。

孔夫子的這句話，實為不刊之論，大有道理。

村學究道聽耳食,竊一言以詫新奇,此等之論是也。

創刊弁言中更宣佈要“以大公之心,發折中之論,獻可替否,揚正抑邪”。

若能以吳、越之眾,與*抗衡,不如早與之絕;若其不能,何不從眾謀士之論,按兵束*,北面而事之?

生平所為皆可對人言，司馬光之自信；運用之妙惟存乎一心，嶽武穆之論兵。

那本書一大套玄理，其實都是鑿空之論，沒有一點現實意義。

這本著作的結論和觀點已是不刊之論.

從那時起，這一結論就被許多人當成了不刊之論。

書生之論，可言而不可用也。蘇軾

對*行的評價會含有一些泛泛之論。

此種入主出奴，反自由精神之論，以較*言論者之器識與見地，實無殊於一丘之貉。

因此,媽祖出生於莆田湄州嶼應是不易之論。

這句話真是與天地共存，與日月同輝的不刊之論。也作“不刊之説”。

例如“不刊之論”指的是不能刪改的言論，用來説明真理和偉論，而現在很多人認為是“沒有水平的言論”。

神仙散自絕,不妨於吸食者稍從末減,似亦持平之論。

著作的結論和觀點已是不刊之論。

古人的某些言論猶如不刊之論，已深深印在了我的腦海中。他批判形而上學的文章，堪稱不刊之論。

不持無鬼之論,不能留二君作竟夕談。

老領導謬誇了,皮毛之論,管窺之見怎敢登大雅之堂,引方家恥笑。

黛玉哀歎“你既為我之知己，自然我亦可為你之知己矣，既你我為知己，則又何必有金玉之論哉；既有金玉之論，亦該你我有之，則又何必來一寶釵哉！”。曹雪芹

今春適之先生已於同一道路上作成豐偉之論文,此文更若爝火之宜息矣。

所謂正邪之分,仙魔之論,乃是欺罔之言,小兒無知之論。

華而不實的文體、 言之無物的書、 迂闊之論.

這些經典著作，都是不刊之論，應該好好地閲讀。

這篇論文既指出了作品的優點，也實事求是地指出了缺點，是持平之論。

他的持平之論,使辯論會場頃刻間鴉雀無聲。

老領導謬誇了，皮毛之論，管窺之見怎敢登大雅之堂，引方家恥笑。

時煬帝徵諸郡儒官集於東都,令國子祕書學士與之論難,穎達為最。

此種入主出奴,反自由精神之論,以較*言論者之器識與見地,實無殊於一丘之貉。

他寫的那篇文章，使一些人咬牙切齒，可算得上是誅心之論了。

“多建管用之言，立有據之論，獻務實之策，謀創新之舉，努力成為推動順德區科學發展的重要智庫。

所以是迂闊之論,安慰宮女而已。

這些經典著作,都是不刊之論,應該好好地閲讀。