用碑刻造句子，“碑刻”造句

在碑刻左側是佛道二尊像,這兩尊坐像與北周文王碑乃一同建造。

簡板上的漢隸遠不像碑刻上的那樣嚴整、肅穆、氣勢恢宏，

修復古建築及名人碑刻,建設餐飲、休閒、住宿等服務配套設施.

在這殘破的岱廟之地,仍舊豎立着一塊碑刻,名為‘岱嶽廟記碑’,上面清楚的記載了殿、寢、堂、闔門、亭、庫、館、樓、觀、廊、廡種種建築。

這就是三海巖的真實寫照，三海巖現存碑刻150餘幅，刻於洞府石壁上，皆是歷代名人雅士精心傑作，具有較高的藝術水平和歷史價值。

總體佈局合理，結構嚴謹，祠內保存多塊碑刻，對研究本地區蕭姓族人家族史及其雕刻藝術有較高歷史文化價值。

雖然也有少數物件得以從這次浩劫中倖存下來,如燕居廟奉祀的孔子牌位;歐陽東鳳撰、文震孟書《重修東林書院記》……碑刻等。

山西沁縣博物館保留有一方北宋元豐三年(080)新建關廟碑刻,記錄着威勝*一旅參與抵抗交趾時受到關羽率*兵護佑的情景,並追溯到狄青平定儂智高時的情形。

更奇的是那塊清代碑刻,碑石天生,歎為觀止.

現存的兩通露台碑刻，具有很高的歷史文物價值。

如果把“泰山石敢當”也算上,村裏散落的碑刻多達11塊。

經鑑定，石函、鎏金銀棺、舍利金瓶為國家一級文物，舍利碑刻、玻璃瓶為國家三級文物。

另一塊墓碑刻着一個女人的完整名字，名字下刻着一串奧古迦語言：沒有誰比我更愛身邊的男人。墓地，開滿了紫曜花。烽火戲諸侯

我們現在通行的楷書在魏晉時開始出現,而簡體字最早出現於南北朝的碑刻,到隋唐時,簡化字在民間已相當普遍,被稱為“俗體字”。

古城遺址現留有許多石刻、碑刻和古龕.

此碑刻於1853年,碑文記載了山東廟僧人普曜、普瑞不守清規,宿娼聚賭、典當廟產。

另一項宏偉的建築是寺廟的碑刻，上面刻有象形文字詳細記錄着很久以前統治者的祖先歷史。

7月上旬,位於內蒙古呼倫貝爾市鄂倫春自治旗阿里河西北大鮮卑山的嘎仙洞,因其考古發現鮮卑祭祀碑刻並被考古確認為拓跋鮮卑發源地,而備受關注。

孫吳的著名碑刻有《天發神讖碑》、《禪國山碑》、《谷朗碑》等。

此次將精選出200餘件展出,包括碑刻、鍾架、古籍、陳設等。

金門南磐山上“虛*嘯卧”碑刻，為明代抗倭名將俞大猷戍守金門時所題;廈門“俞戚詩壁”，其中一首七律亦是俞大猷題刻。

專家們也只能根據漢末的山東碑刻，比如《史晨碑》、《乙瑛碑》、《張遷碑》等，去揣摩漢代人怎麼寫字。

有***點評大觀樓長聯“從古未有,別創一格”手跡影印件,林則徐遊歷大觀樓手跡的石碑刻文等。

還有宋、元、明、清的碑刻數十座.

名山名人古蹟多，目不暇接眼瞭花。松濤風聲猿聲啼，猴子搶人香煙抽。鬥得小孩哇哇叫，絕壁崖邊瓊樓*。泰山頂峯鬆朝陽，只見索道千丈淵。*旅遊日：欣賞自然美景觀，細閲名家碑刻。

有關道教最著名的碑刻為《紫霄宮玄帝碑銘》,此碑由唐寅在弘治十三年(1500)遊齊雲山時,應道長汪泰元之請所作駢體文,汪肇篆額,戴煉書丹。

因門墩、隱壁、迴廊、額首、石獅、階石、門枕石、拴馬樁、上馬石、碑刻等感歎張家口先民們文化創造的厚重、古樸及永恆的美。