(2019·朝陽區一模)閲讀下面的文言文,完成問題。陋室銘劉禹錫　　山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯...

問題詳情：

(2019·朝陽區一模)閲讀下面的文言文,完成問題。

陋室銘

劉禹錫

山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草*入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閲金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?

愛蓮説

周敦頤

水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來,世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭淨植,可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶後鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣。

1.下列選項各有兩組詞句,每組詞句中加點詞的意思都相同的一項是 (　　)

A.自李唐來/自始至終　談笑有鴻儒/鴻鵠之志

B.中通外直/政通人和 可以調素琴/素不相識

C.亭亭淨植/亭台樓* 花之隱逸者/閒情逸致

D.宜乎眾矣/事不宜遲 陶後鮮有聞/鮮為人知

2.翻譯文中三處畫線語句,並依據上下文對其做出進一步理解,全都正確的一項是  (　　)

(*)斯是陋室,惟吾德馨。

翻譯:這是一間簡陋的居室,但居室裏的蘭花氣味*芳。

理解:劉禹錫認為判斷居室簡陋與否的標準在於居室主人的品德是否高尚。

(乙)予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖。

翻譯:我唯獨喜愛蓮花從淤泥中生長出來卻不沾染污穢,經過清水洗滌但不顯得妖豔。

理解:周敦頤唯獨喜愛蓮花,主要原因在於蓮花潔身自愛、天真自然、不顯媚態的可貴精神。

(*)蓮之愛,同予者何人?

翻譯:對於蓮花的喜愛,像我一樣的還有什麼人呢?

理解:周敦頤認為,喜愛蓮花的人不像喜愛牡丹的人那麼多,也不像喜愛菊花的人那麼少。

3.下面的鏈接材料中説“人之所寶者異也”。結合上面兩篇短文,説説劉禹錫、周敦頤和子罕“所寶者”分別是什麼。

鏈接材料

宋人有得玉者,獻諸司城子罕①,子罕不受。獻玉者曰:“以示玉人,玉人以為寶,故敢獻之。”子罕曰:“我以不貪為寶,爾以玉為寶。若與我者,皆喪寶也。不若人有其寶。”故宋國之長者曰:“人之所寶者異也。”今以百金與搏黍②以示兒子③,兒子必取搏黍矣;以和氏之璧與百金以示鄙人,鄙人必取百金矣;以和氏之璧與道德之至言以示賢者,賢者必取至言矣。子罕之所寶者至矣。

(節選自劉向《新序》)

(註釋)①司城子罕:樂喜,子姓,樂氏,字子罕,是春秋時期宋國的卿。②搏黍:黃鸝(黃鶯)的別名。③兒子:嬰兒。

【回答】

1.D　解析：該題考查理解文言詞語的含義。A.自:從/從;鴻:大/大雁,比喻志向遠大的人。B.通:空/通達;素:不加裝飾/平素,向來。C.亭:聳立的樣子/供遊賞、休息的建築物;逸:隱居/安閒。D.“宜”都是“應當”的意思;“鮮”都是“少”的意思。

2.(乙)　解析：該題考查對文言句子的翻譯與理解。(*)翻譯:這是簡陋的屋舍,只因我的品德好(就不感到簡陋了)。(*)理解:作者以蓮自比,突出了自己孤傲高潔的品質。

3.劉禹錫的高尚品德體現為安於貧窮、在不公平的遭遇中始終堅守着自己的人格*守;周敦頤的高尚品德體現為不與世俗同流合污;子罕的高尚品德體現在不貪圖財物。

解析：該題考查對文章內容與主旨的理解。劉禹錫通過對居室的描繪,極力形容陋室的不陋,“斯是陋室,惟吾德馨”這一中心,實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實,表達出室主人高潔傲岸的節*和安貧樂道的情趣。周敦頤從“出淤泥而不染”寫起,以濃墨重*描繪了蓮的氣度、蓮的風節、蓮的形態,寄予了作者對理想人格的肯定和追求,也反*出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和其追求潔身自好的美好情*。鏈接材料中子罕沒有接受獻玉者贈送的美玉,並且直接給出了原因“我以不貪為寶”。

(鏈接材料參考譯文)

宋國有人得了一塊玉,把它獻給司城子罕,子罕不要。獻玉者説:“這塊玉給玉工看,玉工認為它是個寶物,所以才敢來獻給您。”子罕説:“我把不貪當寶貝,你把玉當寶貝。要是把玉給了我,我們都失去了自己的寶貝。不如我們都保留自己的寶貝吧。”所以宋國的長者説:“人們所認為的寶貝是不同的。”要是把百金和黃鸝給嬰兒選,嬰兒肯定要黃鸝;把和氏之璧和百金給鄙陋無知的人選,鄙陋無知的人必取百金;把和氏之璧和有關道德的至理名言給賢者選,賢者必取至理名言。子罕所看到的寶貝就是最寶貴的啊。

知識點：散文類

題型：文言文閲讀