理*是西方歷史發展的一條重要線索，在思想、建築、科學等領域均有體現。閲讀材料，回答問題。材料一 在早期斯多葛（...

問題詳情：

理*是西方歷史發展的一條重要線索，在思想、建築、科學等領域均有體現。閲讀材料，回答問題。

材料一  在早期斯多葛（亞）學派看來……由於人的理*、靈魂與世界理*有同質*，人在理*命令下就有義務要求過一種社會生活。雖然按照倫理的最高要求，每個人應依自然而生活，他們對外界社會地位並不關心，也不積極參與社會變革，但是他們要求正義和普遍的人類之善，也必須充分應用於人類社會最低下的成員——奴隸。

——摘自彭豔崇《有限理*：早期斯多葛學派自然法思想及現代啟示》

材料二  理*與浪漫是矛盾的兩個方面，其中理*是主要方面，二者有對立也有統一。在建築中，科學的理*總是處於支配地位，無論如何建築都避免不了解決使用功能、結構、材料等諸多問題，而這些問題的解決則要歸於科學理*的指導。浪漫為建築注入活力，為理*骨架賦予血肉，使人的情感物化，使建築呼應人的情感。

——摘自嚴錚《建築中的理*與浪漫——從哲學史觀的角度看待建築》

材料三  到17、18 世紀，英國知識界圍繞三個重大思想主題進行知識體系創新：第一，宇宙和物質世界的本質和支配法則是什麼？第二，作為人類社會核心組織的國家和*的起源、範圍和目的是什麼？第三，人類知識的起源、範圍和限度是什麼？牛頓和洛克用經典著作從三個不同領域共同詮釋了理*的本質。牛頓的貢獻使人們開始相信，存在着不僅控制物質世界、而且控制人類社會的自然法則，憑藉人類的理*方法完全可以認識這些法則。

——摘自*雲清《思想的時代——牛頓、洛克的思想及其生成》

（1）根據材料一和所學，概述斯多亞學派的主張。

（2）閲讀材料二，從聖母瑪利亞大教堂圓頂及教堂的修建目的角度，闡述“建築中的理*與浪漫”。

（3）寫出牛頓和洛克的經典著作。根據材料三和所學，概述兩位名人如何圍繞17、18世紀英國知識界的前兩大主題詮釋理*。

【回答】

（1）邏各斯是貫穿萬物的永存不朽的理*,世界和人也都同樣具有理*,“順應自然的生活就是至善”,人生而平等。

（2）大圓頂由主肋骨和小肋骨支撐,肋骨之間用鐵鏈加固；為了減輕大圓頂的重量,大圓頂建成空心的內外兩層:採用較輕的材料；設計了幾種窗户,來解決採光問題；圓頂與整個城市環境協調。修建教堂是為了體現公民精神,彰顯人類的勤勉和力量。

（3）《自然哲學中的數學原理》,《*論》。牛頓建立了經典力學體系,使人們相信憑藉理*方法可以認識自然法則(或完*類對自然界認識史上的第一次理論大綜合);洛克認為君主和*的權力來源於*,*建立*的目的是為了保護*的自然權利。

【詳解】

（1）主張：根據材料一中“人的理*、靈魂與世界理*有同質*”，結合所學知識可知，斯多亞派認為邏各斯是貫穿萬物的永存不朽的理*,世界和人也都同樣具有理*；根據“人在理*命令下就有義務要求過一種社會生活”，“每個人應依自然而生活”，結合所學知識可知，斯多亞學派認為，順應自然的生活就是至善；根據“他們要求正義和普遍的人類之善，也必須充分應用於人類社會最低下的成員——奴隸”，結合所學知識可知，斯多亞學派主張，人生而平等。

（2）闡述：根據材料二中“（使用功能、結構、材料等）問題的解決則要歸於科學理*的指導”，結合所學知識可知，“建築中的理*”在聖母瑪利亞大教堂圓頂及教堂的修建中表現為，大圓頂由主肋骨和小肋骨支撐,肋骨之間用鐵鏈加固；為了減輕大圓頂的重量,大圓頂建成空心的內外兩層；並採用了較輕的材料；從設計了幾種窗户,來解決採光問題；圓頂與整個城市環境協調。根據“浪漫為建築注入活力，為理*骨架賦予血肉，使人的情感物化，使建築呼應人的情感”，結合所學知識可知，建築中的“浪漫”在聖母瑪利亞大教堂圓頂及教堂的修建目的上表現為，修建教堂是為了體現公民精神,彰顯人類的勤勉和力量。

（3）著作：根據所學知識可知，牛頓和洛克的經典著作分別為《自然哲學中的數學原理》和《*論》。牛頓：根據材料三中“牛頓的貢獻使人們開始相信，存在着不僅控制物質世界、而且控制人類社會的自然法則，憑藉人類的理*方法完全可以認識這些法則”，結合所學知識可知，牛頓通過建立經典力學體系,使人們相信憑藉理*方法可以認識自然法則(或完*類對自然界認識史上的第一次理論大綜合)。洛克：根據所學知識可知，洛克對理*詮釋為，認為主要為君主和*的權力來源於*,*建立*的目的是為了保護*的自然權利。

知識點：牛頓的經典力學

題型：綜合題