先有天地之中，後有中嶽嵩山燕海明①2010年，“嵩山歷史建築羣”以“登封‘天地之中’歷史建築羣”的名字成功入選...

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問題詳情：

先有天地之中，後有中嶽嵩山

燕海明

①2010年，“嵩山歷史建築羣”以“登封‘天地之中’歷史建築羣”的名字成功入選“世界遺產名錄”。“天地之中”的概念體現了以“中”為尊的宇宙觀，濃縮了嵩山的文武、天地、三教之交融的文明內涵，它是*古代*之成熟、科技之進步、文化之多元的絕佳體現。

②嵩山的核心是少林寺、中嶽廟，而要真正理解“天地之中”，遊覽之路必須從登封市東南方向的告成鎮開始。這裏坐落着唐代仿照舊制建立的“周公測景台”以及元代觀星台。根據古代的*統治傳統，國之*對一個*的合法*具有重要意義。所以，周朝建立後，不僅遷都更靠近“中”的洛陽，還要“求地中”。當時人們認為，太陽在夏至正午時的影子為一尺五寸之地便為地中，周公便在洛陽周邊尋找這樣的地方，在告成鎮（當時名為陽城）建立測景台。測景台以圭表為主要結構，台座為“圭”，台柱為“表”，表高合當時的八尺，表北端距圭的北邊緣為一尺五。果然，在夏至正午之時，影長準確定格在一尺五寸。這裏便是“地中”了。

③如果説周公測地中是*使然，那麼元朝郭守敬在此建立的觀星台，則體現了古代科技進步的傑出成就。位於測景台北側的觀星台是一個放大版的圭表，整體建築由青磚石構造，覆鬥式的台身相當於一個巨大的表，而台下類似長堤的構造則為伸長的圭。圭表的擴大極大地增加了觀測的準確度，根據這樣的設計，郭守敬取得了精準的測量結果，並以此撰寫出舉世聞名的《授時歷》。郭守敬測定的一個迴歸年與今天現代科學測定的一個迴歸年只相差26秒，比起世界通用的格里高利曆，早了300多年。

④位於天地中的觀星台，像一個巨大的磁鐵一樣，將散落在嵩山腳下的各類古代建築集中起來。據登封當地的文物工作者介紹，在概念上“天地之中”與“中嶽”嵩山有先後之分，先有天地之中，後有中嶽嵩山。按此邏輯，中嶽山麓的諸多建築，也都因此具有了“中”的含義，藴藏着極強的創造力如傳承*。其中能夠配得上世界遺產封號的，有8處11項，都是建築上的獨一無二之作。

⑤除了觀星台之外，最讓人震撼的是嵩嶽寺塔和少林寺塔林。嵩嶽寺塔建於北魏年間，既是我國現存最古老的磚塔，也是世間罕見的正十二邊形密檐式磚塔。塔的細部雕飾既有印度式樣的門相，又在整體上具有*式重樓的構造特徵，體現了佛教在進入*早期之時的意象與影響。與嵩嶽寺塔相呼應，少林寺的塔林以墓塔的多樣*而聞名於世。這裏匯聚了自唐代以來的歷代佛教僧眾生前身後的成就與影響。塔林裏既包含少林寺歷代高僧之墓塔，也有集體供奉過世僧眾的普通塔。共計230多座，是我國現存最大的一個古塔建築羣，精尖的浮雕、書法比比皆是，是一座不可多得的藝術記錄寶庫。

⑥8處11項建築遺存中，漢代三解、會善寺都具有極高的建築價值。而嵩陽書院、少林寺則與中嶽廟共同構成了“天地之中”的儒、釋、道三教的交融。從旅遊角度來説，“天地之中”是一個頗具詩意的旅遊勝地。別忘了，建築的背後便是以“深山藏古寺，碧溪鎖少林”而著稱的嵩山。　　　　　　　

（節選自2012年3月1日《*日報》海外版）

14．第①段“它是*古代*之成熟、科技之進步、文化之多元的絕佳體現”一句中的“*之成熟、科技之進步、文化之多元”，語序是不能調換的，原因是什麼？（3分）

15.第③段畫線句，採用了哪兩種説明方法？有什麼作用？（4分）

16．請在下列兩個句子中任選一句，從語言的準確*角度，分析加點詞語的作用。（3分）

（1）當時人們認為，太陽在夏至正午時的影子為一尺五寸之地便為地中。

（2）嵩嶽寺塔建於北魏年間，既是我國現存最古老的磚塔，也是世間罕見的正十二邊形密檐式磚塔。

17．“天地之中”是一個頗具詩意的旅遊勝地，請根據文章內容，選取其中一個景點，寫一則簡短的導遊詞。（2分）

【回答】

14.這一句對應了上文的“嵩山的文武、天地、三教之交融的文明內涵”；（１分）更是引出下文的總括句，下文對“登封”“天地之中”“歷史建築羣”的説明與介紹，就是按照“*之成熟、科技之進步、文化之多元”的順序展開的。（２分）

15．列數據。（１分）用數據直觀地説明了郭守敬測量結果的精準與領先，突出了古代科技之進步。（1分）

作比較。（１分）把元朝郭守敬測量的結果與今天現代科學測定的結果及世界通用的格里高利曆進行比較，表現出郭守敬測量技術的精準與領先，突出了古代科技之進步。（1分）