刻在年畫中的記憶 袁聖敏 ①依稀記得,20世紀80年代,年畫在春節中還充當着非常重要的角*。一進臘月,...
問題詳情:
刻在年畫中的記憶
袁聖敏
①依稀記得,20世紀80年代,年畫在春節中還充當着非常重要的角*。一進臘月,各種年畫鋪天蓋地,爭奇鬥豔,渲染出歡樂的氣氛。人們買年畫,貼年畫,賞年畫,在欣賞畫面美的同時,也祈望來年的生活美。它和春聯、餃子、鞭*,一起豐富着*人紅火熱烈的春節。
②年畫,顧名思義,就是年節喜慶時張貼的一年一換的畫,是我國特有的一種民間藝術。據傳,唐太宗李世民時,宮中鬧鬼,大將秦叔寶、尉遲恭便全身披掛,晝夜站在宮門守衞,宮中才平靜下來。李世民便令畫師把兩位將*的威武形象繪在宮門上。這種形式流傳到民間,就形成了早期的年畫。隋唐以前,年畫大多直接畫在桃板或紙上;隋唐時有了木版印刷術,木版年畫開始興起;到了宋代,出現了着*和套*年畫,並有了年畫作坊。明代早期,出現了由木版印出墨線,再由人工賦*完成的年畫,民間稱作“畫貼”。到了明代晚期,雕版套*印刷技術有了突破*的進展,出現了多*套印的精美年畫。清代康熙、乾隆年間,年畫發展到了高峯,印製技術日益完善。到清代道光年間,“年畫”作為固定的名稱出現。
③年畫的內容包羅萬象,上至天文地理,下至平民百姓,大至歷史趣事,小至民間時俗,無所不有。同時,各地域的審美特點、風俗習慣、物產材質等,又造就了各地年畫獨特的風貌,產生了天津楊柳青、蘇州桃花塢、河南朱仙鎮、山東濰坊、河北武強、四川綿竹、廣東佛山等眾多年畫類別。這些年畫,用*或對比強烈,熱情奔放,或柔和典雅,温潤如玉;工藝上或多次多*套版印刷,或木刻手繪相結合,但始終與百姓的生活密切相關,記載着當時當地最原始、最淳樸的民俗文化,展現了濃厚的*韻味。由於多樣的題材,生動的形象,精*的構圖,獨特的**表現,年畫不僅是年節裏一種五*繽紛的點綴,而且在發揮審美功能、愉悦人們身心的同時,還承擔起了記載歷史、普及大眾文化、教化民眾等的社會職責。
④年畫,從來都不是固步自封的。社會上出現的新事物總會及時地反映在年畫裏。形式上,從隋唐時與模板印刷的完美結合衍生出了木版年畫,到清末在上海、天津等城市中興起了用石印及膠版印刷的年畫;內容上,有的反映早期京文化,表現*午戰爭、鴉片戰爭的場景,還有的表現的是上海的高樓、天津的馬路……年畫總是在不斷創新中努力發展着。
⑤可以説,年畫是*文化發展的“活化石”刻在年畫中的,是歷史,是文化,還是一種創新的民族精神。
⑥隨着人們生活方式的改變,很多民俗藝術正在消亡。那曾經和我們生活密切相關的年畫,也在不經意間漸漸遠去。然而,勞動*總是在嚮往着美好,美好的事物總是具有頑強的生命力。2002年,*民間藝術家協會啟動了以搶救*木版年畫為標誌的*民間文化遺產搶救工程;2006年,國家公佈了第一批非物質文化遺產名錄,其中就包括楊柳青木版年畫、武強木版年畫、蘇州桃花塢木版年畫、漳州木版年畫、楊家埠木版年畫、高密撲灰年畫等12項木版年畫。越來越多的人開始關注這些民族文化的瑰寶,越來越多的力量投入到了這些珍貴文化遺產的傳承上。
⑦物質生活在急速改變,文化藝術也要吐納更新。年畫,這個從神祕的遠古一路走來的民族藝術,終將在“非遺”的保護下,繼續散發它獨特的魅力。
5、文章圍繞“年畫”講了三個方面的內容,下列不屬於這三個方面的一項是
A.年畫的重要作用B.年畫的產生和歷史
C.年畫的內容和特*D.年畫的創新和發展
6、下面表述不符合原文意思的一項是
A.隋唐時期開始興起木板年畫。
B.年畫帶有各地域獨特的審美特點。
C.年畫的創新反映在內容的不斷變化。
D.年畫中表現出*的歷史、文化和民族精神。
7、第⑥段中,作者寫2002年和2006年的兩件事例的用意是什麼?下面説法準確的一項是
A.是為了説明年畫是*文化發展的“活化石”。
B.是為了説明很多民俗藝術,包括年畫,正在逐漸消亡。
C.是為了説明越來越多的人關注和投入到年畫的保護與傳承。
D.是為了説明年畫這種非物質文化遺產也要吐納更新。
【回答】
5、A
6、C
7、C
知識點:科普類文本閲讀
題型:現代文閲讀