閲讀下面的文字，完成9～11題 ①文明是人類文化發展的成果，是人類改造世界的物質和精神成果的總和，是人類社...

來源：國語幫 3.36W

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成9～11題

①文明是人類文化發展的成果，是人類改造世界的物質和精神成果的總和，是人類社會進步的標誌。《周易》裏説：“見龍在田，天下文明。”唐代孔穎達註疏《尚書》時將“文明”解釋為：“經天緯地曰文，照臨四方曰明。”“經天緯地”意為改造自然，屬物質文明； “照臨四方”意為驅走愚昧，屬精神文明。在西方語言體系中，“文明”一詞來源於古希臘“城邦”的代稱。

②三百年的工業文明以人類征服自然為主要特徵。世界工業化的發展使征服自然的文化達到極致；一系列全球*生態危機説明地球再沒能力支持工業文明的繼續發展。需要開創一個新的文明形態來延續人類的生存，這就是生態文明。如果説農業文明是“黃*文明”，工業文明是“黑*文明”，那生態文明就是“綠*文明”。生態，指生物之間以及生物與環境之間的相互關係與存在狀態，亦即自然生態。自然生態有着自在自為的發展規律。人類社會改變了這種規律的作用條件，把自然生態納入到人類可以改造的範圍之內，這就形成了文明。

③生態文明，是指人類遵循人、自然、社會*發展這一客觀規律而取得的物質與精

神成果的總和；是指以人與自然、人與人、人與社會*共生、良*循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的文化倫理形態。它將使人類社會形態發生根本轉變。

④中華文明雖然是工業文明的遲到者，絕不能再成為生態文明的遲到者。中華文明的基本精神與生態文明的內在要求基本一致，從*社會制度到文化哲學藝術，無不閃爍着生態智慧的光芒。生態倫理思想本來就是*傳統文化的主要內涵之一。

⑤*儒家主張“天人合一”，其本質是“主客合一”，肯定人與自然界的統一。所謂“天地變化，聖人效之”，“與天地相似，故不違”，“知周手萬物，而道濟天下，故不過”。儒家通過肯定天地萬物的內在價值，主張以仁愛之心對待自然，體現了以人為本的價值取向和人文精神。正如《中庸》裏説：“能盡人之*，則能盡物之*；能盡物之*，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”

⑥*道家提出“道法自然”，強調人要以尊重自然規律為最高準則，以崇尚自然效法天地作為人生行為的基本皈依。強調人必須順應自然，達到“天地與我並生，而萬物與我為一”的境界。莊子把一種物中有我，我中有物，物我合一的境界稱為“物化”，也是主客體的相融。這與現代環境友好意識相通，與現代生態倫理學相合。

⑦*佛家認為萬物是佛*的統一，眾生平等，萬物皆有生存的權利。《涅粲經》中説：“一切眾生悉有佛*，如來常住無有變異。”佛教正是從善待萬物的立場出發，把“勿殺生”奉為“五戒”之首，生態倫理成為佛家慈悲向善的修煉內容。・

⑧*歷朝歷代都有生態保護的相關律令。如《逸周書》上説：“禹之禁，春三月，山林不登斧斤。”因為春天樹木剛剛復甦。什麼時候砍伐呢?《周禮》上説：“草木零落，然後入山林。”除保護生態外，還要避免污染。比如“殷之法，棄灰於公道者，斷其手”。把灰塵廢物拋棄在街上就要斬手，雖然殘酷，但重視環境決不含糊。

⑨常有人用《周易》中“自強不息”和“厚德載物”來表述中華文明精神。這與生態文明的內涵一致。中華文明精神是解決生態危機、超越工業文明、建設生態文明的文化基礎。一些西方生態學家提出生態倫理應該進行“東方轉向”。1988年，75位諾貝爾獎得主*巴黎，會後得出的結論是：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到兩千五百年前去吸取孔子的智慧。”

9．以下表達不符合文意的兩項是 (5分)

A、文明主要是指人類文化發展的精神成果。

B．生態文明就是指生物與環境之間的存在狀態。

C．中華文明的基本精神與生態文明的內涵不是完全相同。

D．只要進行生態倫理的“東方轉向”，就能解決生態危機。

E。孔子的智慧可以幫助我們重建生態文明。

10．闡述對第④段中畫線句的正確理解。(3分)

11．根據第⑤⑥⑦段，分條概括儒家、道家、佛家生態倫理思想的核心內容。(4分)

【回答】

9． CE

10．中華文明在工業文明發展階段已經落後了，在人與自然*發展上要跟上世界的腳步。

11．儒家：以仁愛之對待自然，人與自然*統一。道家：尊重自然規律，崇尚自然，效法大地。佛家：善待萬物，眾生平等，萬物皆有生存的權利。