《萬古*河》經典語錄

“只是長*水系，支流複雜，多姿多*，也許更近似文化長河的變化景象。長*源自巴顏喀拉山下的涓涓細流，先流向西南的深谷，襲奪**，再流入四川接納沱*、岷*、嘉陵*、彙集了藏邊甘青的靈水，始成洪流。從此，大*東流，在衝破大巴山的攔阻時，奔騰叫嘯，兩岸峯高及天，神女霧掩，巫峽雲遮，藤蘿垂碧，灘險水急。*水又東，出峽之勢，直瀉千里，奔入湖廣丘陵湖泊，於是浩蕩奔放，始成大器。*水又東，一路收容湘資沅醴，以及贛*、清*帶來的南方雨流和漢水帶來的中原黃土，更有雍容廣大的氣象：星沉平野，月上東山，遠樹近山，*渚沙洲，美不勝收。

君臣、父子、夫婦... ...的關係，規整為忠孝仁信禮義... ...諸項德目，成為封建社會理想的社會規範。凡此，都可歸屬於周代封建層級系統的上層文化。

“在數千年的*文化歷史長河上，我所看到的十分有限，正如渚岸望*，有時看到波濤洶湧，有時看到平川緩流，終究只是一時一地的片段。假如用河流為比喻，*文化的發展有如黃河，長*，源頭相距不遠，都在巴顏喀拉山區，一向北流，一向南流。這兩條大河的水系，籠罩了*的大部分疆域，然後殊途同歸，傾瀉於太平洋的黃海與東海。兩個水域分別在*的北部和中南部，界定了兩個地理環境，呈現了自己的文化特*。黃河九曲，夭矯如龍，先是昂首北上，接着俯衝南下，然後逶迤向東，傾注大海，帶走了萬仞黃土，鋪散在千里平原，天玄地黃常為*宇宙的本*。黃河帶給*肥沃的土壤，也挾來一次又一次的洪荒劫難。*人歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，也集聚了文化的創造力”

北方的黃河文化孕育了循規蹈矩、守分安命的儒家；在南方，出現的卻是多思辨，甚至是辨*式的老子和莊子，對宇宙充滿了問題

*東南沿海的海洋文化，發展出了*文化中非常重要的玉石文化。……玉石和中亞的黃金最終成為*人最愛好的兩種藝術品和有價飾物，這一現象正象徵了海洋文化和內陸文化在*的融合。

“不廢*河萬古流”*歷史文化就像萬古*河一樣源遠流長，奔騰向前，在當今世界越發顯示其務求魅力和巨大向心力。

*核心文化地區，位於歐亞大陸的東南部，北邊是沙漠和草原，西邊是高及天際的高山與高原，東邊和南邊面對大海。整體看來，*對外有高山峻嶺、沙漠、海洋為界限，尤其是北邊的沙漠和西邊的高山、高原這兩大屏障，使得*的世界是望向東南的。傳説中，女媧造天，天塌後地傾東南。然而，*文化史上的地理，並不只是看向一個方向，而是四面八方各個地區都自成格局，各有創新，也有交流。這一情形，造成*文化發展的複雜面貌：既能始終呈現各個地區的地方*特*，同時又能在小異上頗見大同。

南方的開發，過去一直以為只是一些少數民族的同化，已經*的拓展而已。往遠處想，我們可以想到許多更重要的，可以成為世界史上的一個課題。

宋代知識分子由玄理轉向實踐。

道教的形成與發展，應可視作反映佛教進入*，*人有的接受了外來宗教，有的人受佛教的啟發，糅合*文化中的若干成分，組織了本土的宗教。