《方丈記 徒然草》經典語錄

《方丈記》篇幅不長，日語約八千字左右，一卷四章；《徒然草》上下兩卷，共243節。前者以冷峻的筆鋒，客觀深邃地記述了天災人禍及修心養*的經歷，給讀者震聵般的*悟和言猶在耳般的啟示；後者夾敍夾議，談哲理，談人生，錄掌故，記逸聞，妙趣橫生，義理深長。兩部作品既受到*文化的深厚影響，又具有鮮明的日本文化的個*。《方丈記》《徒然草》與《枕草子》一起並稱日本古典散文三聖。

有遁世者説：“我在世上已經了無牽掛，只對於時序節令的推移，還不能忘懷。”此話我深以為然。

什麼事都不能有依賴心。痴迷之人由於過於依賴人事，就常常怨恨他人或發怒生氣。

如果模仿狂人在大路上奔跑，這人就是狂人。如果模仿惡人殺人，那就是惡人。學驥類驥，學舜即成舜徒。即使虛偽，學賢明之人，也可稱他為賢人。

風未盡花已落去，人心也一樣，想起温存於心頭的歲月，雖還沒忘記那動情感人的話語，但那人卻很快隔閡於我離我而去的世之常事，實在比同亡人死別更令人悲傷。

虛空善容物。我們心裏浮湧來種種欲求，不就是因為本心不存在了嗎？心中如果有主人，胸中大概就進不來那麼多妄念了吧。徒然索味，終日面硯，把心猿意馬無所由事，又不明事由地寫下來，這就既怪又狂了。

萬事出*，但不懂風流的男兒，不管怎麼説是非常不全面的。打個比方，就像沒有底的玉杯一樣的感覺。

萬事都是始和終有趣，男女之間的情分難道可以説是一種相逢永結的狀態嗎？回想不意而終的情憂，喟歎中途而廢的婚約。對方彼處，這方一人熬長夜，思念遠方他鄉的戀人，或憶念在屋低草荒的住居同戀人相會等，才稱得上戀在其中啊。

萬事都能考慮到自己眼不能見的後世，可以説是謙妄吧。

年輕時血氣旺盛，心隨物動，情慾多。因此，危及自身而容易自滅。打個比方，就像旋轉着的珠子容易碰碎一樣。喜歡美麗而不惜揮灑財寶，捨棄美麗而穿上粗糙的僧衣，或躍躍欲試信心百倍地與人爭高低，為自己不如人而羞恥而羨慕他人，就這樣喜好隨日而變，沒有所定。沉溺於*，感動於情，義無返顧地行動，以“誤百年之身”和不惜一死的先例為榜樣，不考慮身全命久之事，心思整個為喜好所牽動，成為永世的談論話題。一句話，“誤身之事”是年輕時的所為。

任晨露夜霜濡袖，無所定地東奔西走，畏懼父母的規勸和世人的非難，心裏一刻也不安寧，整日裏瞻前思後，舉棋不定，結果似乎卻是一個人寢息卻一個夜晚也不曾踏實睡下過，這才有情趣。

為人處世，要想沒有過失，最好的辦法是以誠相見。與人交往時，最好恭敬少言。不管男女老幼，這樣的人最受歡迎。至於相貌俊美的年輕人，如果言談得體，就更令人傾倒了。眾人都討厭的，是那種臉上一副無所不知、無所不能的得意樣，説話旁若無人的人。

學驥類驥，學舜即成舜徒。即使虛偽，學賢明之人，也可稱他為賢人。