《2666》經典語錄
美國全國書評人協會最佳小説獎
《紐約時報》年度十佳圖書之首
《時代》週刊年度最佳小説
《洛杉磯時報》年度最佳小説
《舊金山紀事報》年度50部最佳小説
《西雅圖時報》年度最佳圖書
《紐約雜誌》年度十佳小説
美國Amazon 年度編輯選書 讀者最愛十大書籍
25年來百部最佳西語小説
新千年最佳小説
2666的五部分講述了五個*又彼此呼應的故事。第一部分《文學評論家》講述四個來自歐洲不同地區（英法西意）的文學評論家，因為共同喜歡及研究一位德國作家阿琴波爾迪而成為朋友進而成為情人的故事。幾人得知阿琴波爾迪曾在墨西哥現身時，便共同前往。這個部分的基調很平靜，甚至有輕喜 劇般的輕鬆可人。但進入尾聲時，氣氛開始詭異起來，有很強的夢幻**。
第二部分《阿瑪爾菲塔諾》是舉家遷居到墨西哥的智利教授的故事。在第一部分裏他曾是幾位評論家的嚮導，因為他宣稱曾與阿琴波爾迪有一面之緣。這一部分裏，幾位評論家已不見蹤影，只留下這位日漸*的教授，他不只能聽到死人對自己説話，更是在某天效法杜尚，把一本偶然發現的幾何學著作掛在自家的晾衣繩上，看風吹動書頁。這部分也交待了教授的妻子迷戀上一位瘋詩人拋家棄女的情節。這部分的情緒相對來説超現實，很*。氣氛壓抑詭譎。甚至配有一些另人費解的圖示。
第三部分《法特》，一位紐約《黑*黎明》雜誌的黑人記者，因同刊的拳擊口記者遇害身亡，接替那人來到墨西哥報道一場拳擊賽。在這裏，他結識了一批各地媒體同僚，還遇到阿瑪爾菲塔諾的女兒。他逐漸地瞭解到在這個墨西哥北方城市聖特萊莎發生了多起殺害婦女的案件，手段殘忍，拋屍荒野，他想進行報道，但困難重重。這部分寫法上非常寫實，敍述簡潔有力。特別之處在於（也貫穿於2666全書），線*敍事之間，穿*有非常多的“離題”之言，比如法特乘飛機時聽乘客講的一段海上求生故事，尋訪某人時在教堂聽到的大段個人獨白，某個美國導演的八卦等等。再如前文那曬書的杜尚，也特書了一段。這部分的結尾交待法特在某人幫助下到監獄找一個這些連環殺人案的嫌犯採訪，可在見到那人時，卻不知道該問些什麼了。
第
經典語錄
送一個人她喜歡的東西，是為了討好她；送一個人自己喜歡的東西，又是為了什麼？是為了和對方分享，還是希望對方瞭解自己？送出去的，是自己身體的一部分。
您知道什麼叫上檔次嗎？説到底就是有威嚴。對任何人都沒有任何虧欠。用不着給誰解釋什麼。
知識分子總是認為自己可以受之無愧地接受什麼。
“可信的很少。有時，我甚至忘掉了我相信的東西。能信的東西很少，很少。不信的東西很多、很多，把我相信的東西都給壓住了。”
她認為，讀書直接與快感聯繫，而不是直接聯繫知識，或者費解的事情，或者話語的結構和迷宮。
他喜歡夜間回家走在空曠無人的街道上。喜歡街燈的顏*和照在房子上的光線。喜歡他移動時跟着他一起移動的影子。喜歡煙灰*的黎明曙光。喜歡聚集在小酒館、説話不多的人們，他也變成了小酒館的常客。喜歡痛苦，或者對痛苦的追憶；好不誇張地説，痛苦已經被無名的什麼東西給吞噬了，吞噬之後，變成了一片空白。他喜歡這樣的意識:痛苦最後變成空白的等式是可以成立的。他意識到:這樣的等式可以應用到一切方面去，或者幾乎一切的方面去。
就因為風俗習慣啊。哈里，咱們就因為風俗習慣變成了盲人。
一天夜裏，凌晨四點鐘，夫人登上*板散步，不知道也不在乎位於什麼經緯度，不在乎周圍被一億零六百二十萬平方公里的鹹水包圍或者半包圍，恰恰就在這個時候，夫人在一等艙旅客使用的一等*板上點燃了一支煙，目光注視着海面，看不見什麼，但是聽得見海濤聲，這時，那個迷解開了，恰恰是在歷史的那一刻，解開了；施瓦本人説，那位昔日富有、強大和聰明的夫人沉默了；一種宗教般，甚至是迷信般的寂靜籠罩了那座戰後德國的可憐酒館。
在城市南部，他們看到了鐵路和幾個足球場，是為窮人玩球用的，四周都是棚屋；甚至看了一場足球比賽，但是沒有下車：一隊叫“垂死掙扎”；一隊叫“忍飢挨餓”
可以這麼説，希臘人發明了人*惡，看到了咱們人人心理都有邪惡，可是我們對這邪惡的*據已經無動於衷了，咱們覺得這些*據微不足道，覺得這些*據難以理解。人*瘋狂也是如此。正是希臘人開啟了邪惡變化的一系列可能*，可如今這些可能*什麼也沒對咱們説明。也許您會説：一切都在變化。一切當然都在變化，可犯罪的典型沒變，同樣，人類的本*沒變。有個可以説得過去的解釋是，那個時代社會太小。我説的是19、18和17世紀。當然啦，社會是小。大多數人處於社會的*。比如在17世紀，每運輸一次黑奴，一船奴隸要死掉百分之二十，比如運到弗吉尼亞出售。這事不會打動任何人，弗吉尼亞的報紙不會用頭版刊登此事，也不會有什麼人要求絞死販奴船的船長。
他認識她嗎？當然認識，只不過這個現實、這個小小的現實（給眼前生活充當錨的）似乎失去了輪廓，彷彿時間的流逝對萬物產生了多個細孔效應。
後來，三人談起了自由和邪惡，談起了自由高速公路——邪惡在上面就像法拉利一樣飛奔。
