《大美人生》經典語錄

愚者拙者混混沌沌地過去，反倒覺庸庸多厚福。具有湛思慧解的人總不免苦多樂少。

這個世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機會，有想象的田地。換句話説，世界有缺陷，可能*（ potentiality ）才大。這種可能而未能的狀況就是無言之美。世間許多奧妙，要留着不説出；世間有許多理想，也應該留着不實現。因為實現以後，跟着 “ 我知道了 ” 的快慰便是 “ 原來不過如是 ” 的失望。

一種人明知人世悲患多端而生命終歸於盡，乃力圖生前歡樂，以詼諧的眼光看遊戲似的世事，這是以玩世為絕世的。此外也有些人既失望於人世歡樂之無常，而生老病死，頭頭是苦，於是遁人空門，為未來修行，這是以逃世為絕世的。

道德並非陳腐條文的遵守，而是至*真情的流露。所以德育從根本做起，必須怡情養*。美感教育的功用就在怡情養*，所以是德育的基礎功夫。嚴格地説，善與美不但不相沖突，而且到最高境界，根本是一回事，它們的必有條件同是*與秩序。從倫理觀點看，美是一種善；從美感觀點看，善也是一種美

凡是經不得時代淘汰的作品都不是上乘。上乘文學作品，百讀都令人不厭的。

教育的目的在啟發人*中固有的求知、想好、愛美的本能，使它們儘量生展。*儒家的最高的人生理想是 “ 盡* ” 。他們説： “ 能盡人之*則能盡物之*，能盡物之*則可以參天地之化育。 ” 教育的目的可以説就是使人 “ 盡* ” , “ 發揮*之所固有 ” 。

人生第一樂趣是朋友的契合。假如你有一個情趣相投的朋友居在鄰近，風晨雨夕，彼此用不着走許多路就可以見面，一見面就可以毫無拘束地閒談，而且一談就可以談出心事來，你不嫌他有一點 J 脾氣，他也不嫌你遲鈍迂腐，像約翰遜和鮑斯韋爾在一塊兒似的，那你就沒有理由埋怨你的星宿

言所以達意，然而意決不是完全可以言達的。因為言是固定的，有跡象的；意是瞬息萬變，是縹緲無蹤的。言是散碎的，意是混整的，言是有限的，意是無限的。以言達意，好像用繼續的虛線畫實物，只能得其近似

藝術的使命在表現人生與自然，愈客觀，則愈逼真。把作者自己的主義加人以渲染一切，總不免流於淺狹

盡美盡善的條件很多。但是第一要不違背美術的基本原理，要 “ 和自然逼真 ” ( true to nature ) 。這句話講得通俗一點，就是説美術作品不能説謊。不説謊包含有兩種意義：一、我們所説的話，就恰是我們所想説的話。二、我們所想説的話，我們都吐肚子説出來了，毫無餘藴。