《搜神志怪：魏晉人的幽明世界》經典語錄

三世輪迴、因果報應、極樂世界與地獄等是佛教的基本概念。既然生命主題可以不斷地在三世中生死流轉，那麼自然是“靈魂不滅”的。“靈魂不滅”為“死而復生”創造了可能*，也使佛教的意義和*遠古神話觀念找到了契合點。

在先民看來，蛇是一種匪夷所思的動物。它沒有手腳、沒有翅膀、沒有鰭螯，是殘缺不全的身體，這個形象本身就令人生畏，而蛇又身形隱祕，來去無聲，可以上樹、可以下水、可以進屋，可以出現在任何地方，這就更令人覺得可怖。

桑的諧音是“喪”，也可以理解為悲劇，而蠶在吐絲後會將自己纏繞包裹起來。如此一來，女人——馬——蠶——纏繞包裹——桑——悲劇，就有了內在聯繫，這便是古人“馬皮蠶女”神話的創作思路。

魏晉時期皇權式微，宗族興盛，當時的人們只知道有家，不知道有國，逐漸形成了門閥制度。上至朝堂下至鄉野，往往都有名門望族把持，人們把宗族利益置於王朝之上保衞宗族勝過捍衞王朝。

今天的漢字“仙”，是一個人加上一座山，可以看出仙、人、山的關係，而古字“仙”字本作“遷”，後來也有寫成“?蕁鋇摹?/a>

紫玉、韓重沒有被人鬼大限所阻礙，通過浪漫的手法，他們倔強地繼續着戀情。這一命運的巨大悲劇和對悲劇命運的頑強抗爭觸動了人們內心深處最為脆弱的神經，因而產生了強大的藝術感染力。

不過，越是令一個羣體恐懼的動物，越是有機會成為這個羣體的圖騰。如北方許多遊牧民族對狼襲擊牛羊既恐懼又痛恨，然而狼卻成為他們的圖騰。另外人們認為週期*蜕皮的動物，能夠長生不死，蛇恰恰如此。而這不死的願望正是自古以來人們面對死亡恐懼時一直追求的東西。