《世界是對的，錯的是我》經典語錄

加繆指出，荒謬在人，也同樣在於世界，它是目前為止人與世界之間惟一的聯繫。對於這種荒謬的狀態，關鍵是要在其中生活。完全沒必要消除荒謬。一切都是美好的，一切都是允許的，沒有任何東西是可憎惡的。生活若沒有意義，則更值得人們去經歷它。他闡明瞭一種氣勢非凡的道德準則，他還指出了荒謬的人的道路。屈從於烈火，這是最容易而同時又是最難於做到的。然而，人在與困難較量時進行一些自我判斷是件好事，他能單獨做到的。

儘管經過了那麼多的顯赫盛世，儘管我們的先人中不乏能言善辯之才，我還是明白理*的結論是錯誤的。知以它特殊的方式告訴我世界是荒謬的，一切都好，沒有任何東西是可憎惡的，人就是偶然。它的對立面——盲目的理*宣稱一切都是清楚明白的，而這毫無用處，雖然我也曾期待着理*的*，希望理*是正確的。我們要重申：思維，它決不是要統一、決不是要使顯象在偉大原則的面貌下變得熟悉起來；思維就是重新學習看，學習指揮自己的意識，把每個圖像變成一個享有特權的領地。我在前面已經説過，世界是荒謬的，理*只是一種思維的方式，而不是思維本身。瞭解人是否能夠義無反顧地生活，這就是我要探討的全部問題。我並不希望超出這個問題的範疇。

我還知道一個明顯的事實，人總是在一定現實的控制之下。天不遂人願，是明擺着的事。符合邏輯總是容易的，但是從頭到尾符合邏輯那是不可能的。這個世界本身並不合情合理，這是人們能夠説出的一切；我渴望絕對與統一，世界不可能歸結為一種理*和合乎常理的原則，這兩件事是確定無疑的。我還知道，我不可能把這二者調和起來；和其他人同樣，我也愛乾淨整潔，可是世界本質的謬誤*——它本身並不乾淨。我們已經知道我們對萬物的理解是基於無知的，知識對世界無能為力。在這裏，一切並不是可能的，但一切卻是既定的。如若不自我欺騙，不引入一種我並不擁有的而且在我的命運的限制下毫無意義的希望，我還能承認什麼別的真理呢？