John Gray經典語錄

古希臘人是對的。我們想選擇人生的理想與我們如何生活是無法一致的。我們既不是自己生活的作家,甚至也不是那些徹底改變我們自身命運事件的半個作家。幾乎我們人生最重要的一切都不是我們自己可以選擇的。我們出生的時間地點, 父母, 母語, 其中雖然有機緣, 但是卻沒有選擇。是一些個偶然的事情深切地書寫我們的命運。我們每一個人的人生都是一個偶然的篇章。個人自主是我們憑空想象的概念, 而非我們生活的方式。我們被仍進我們所處的時代, 而其中一切又都是暫時*的。新的科技每天都在改變我們的生活。 過去的傳統根本無法再被啟用。同時,我們也不知道將來會帶給我們什麼。我們被迫感覺彷彿我們是自由的在生活。

在倫理層面上，弗洛伊德與尼采有很多共同點，但他比尼采更加宣揚‘’超越了善與惡‘’的生活。在給一位同行的回信中他闡述了一個理想的心理分析師所應具備的優秀品質。他寫道：“你的分析之所以不足是因為它充滿了傳統倫理的腔調。一看就知道這完全是出自於一位過於本份的人之手。心理分析師首先必須是個王八蛋，逾越規矩，背信棄義，得有藝術家的脾氣：偷老婆買米下鍋的錢去買顏料，然後再把傢俱燒了給模特烤火。沒有如此這般的犯罪行為，他是絕對不可能有一番真正的成就‘’。

放下是弗洛伊德倫理觀的核心所在。但他提倡的放下絕非是向世界投降。他摒棄要人向任何宇宙秩序合一的看法，因為他所説的放下是指接受宇宙的全盤混沌，這有些類似古代斯多葛派的觀點：要保持頭腦清醒，人得學會放下。然而，弗洛伊德的目標並非是古羅馬皇帝哲學家馬可奧勒??利烏斯所追求但卻從未找到的內心平靜。弗洛伊德鼓勵人接受內心永無的平靜，而他所説的放下不是要把自我縮小到命運無法觸及的地步，而是先強化自己後再去挑戰命運。

弗洛伊德堅信人有改變心態的需要，其實他不過是在繼續一個古老的，自人類存在以來就有的傳統 。在所有的人類歷史上，人的共識是人類動物的確存在着精神問題。健康是其他的動物自然狀態，而人類動物因病態才被視為正常。長期的心理病態是人類生活不可缺少的一部分。毫不奇怪，世界上每個不同的文化都有着自己的心理治療法。 原始部落有巫醫，今天有心理醫生，他們面對的是同樣的需求，而且從事的也是同樣的工作。