王陽明經典語錄

王陽明(1472年10月31日—1529年1月9日)，漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙*紹興府餘姚縣(今屬寧波餘姚)人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，名守仁，亦稱王守仁。明代著名的思想家、文學家、哲學家和*事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年(1499年)進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂*功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。諡文成，故後人又稱王文成公。王守仁(心學集大成者)與孔子(儒學創始人)、孟子(儒學集大成者)、朱熹(理學集大成者)並稱為孔、孟、朱、王。王守仁的學説思想王學(陽明學)，是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚*學派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》。

王陽明 (1472-1529)漢族。名守仁，字伯安，浙*餘姚人，因被貶貴州時曾居住於陽明洞，世稱陽明先生、王陽明。是*明代著名的哲學家、教育家、*家和*事家，是朱熹後的另一位大儒，“心學”流派創始人。1529年1月9日卒於*西南安青龍浦舟中，享年56歲，諡文成，著有《王文成公全書》行世。

王陽明一生中寫過許多文章，如：《大學問》、《王陽明全集》、《傳習錄》等。被收入《古文觀止》作範文的有三篇，其中有兩篇是在貴州所作。一篇是千古不磨的《瘞旅文》，*所致，一氣呵成，哀吏目客死他鄉的悲涼，歎自己落魄龍場之不幸，抒發憂鬱憤懣之情懷，如哭如訴，句句是淚，字字是血，讀後莫不黯然垂淚。另一篇是《象祠記》，這是受貴州宣慰司宣慰使安貴榮之託而寫的，闡述了“天下無不可化之人”的哲理，萌發出“致良知”的思想。

無事時存養，有事時省察！

天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發之必不宏。

天理即人慾

王陽明遊南鎮，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，於我心亦何相關？”先生曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏*一時明白起來；便知此花不在你的心外。”

此心光明，亦復何言

勿忘勿助 必有事焉

人為了生存，難免要追求一些能使自己感到安全的東西，諸如金錢、名利、地位。不過，有的人是在“良知”的指導下追尋這些，有的人卻只是一門心思地追求外物。如果我們的內心永遠盯着那些外物，必然會累得死去活來。而心學的最大妙處在於：我們可以在身心幸福的情況下追逐外物，只要能以良知為指引，追求什麼都是可以的。

無聲無臭獨知時，此是乾坤萬有基。拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。

夫佛者，夷狄之聖人；聖人者，*之佛也。在彼夷狄，則可用佛氏之教化以化導愚頑；在我*，自當用聖人之道以參贊化育，猶行陸者必用車馬，渡海者必以舟航。今居*而師佛教，是猶以車馬渡海，雖使造父為御，王良為右，非但不能利涉，必且有沉溺之患。夫車馬本致遠之具，豈不利器乎？然而用非其地，則技無所施。

有而未嘗有，是真有；無而未嘗無，是真無；見而未嘗見，是真見！

“心猶鏡也。聖人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之説，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明瞭後亦未嘗廢照”。

你未看此花時,此花與汝同歸於寂；你來看此花時,則此花顏*一時明白起來。