歐陽修經典語錄

歐陽修(1007年8月1日-1072年9月22日)，字永叔，號醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐(今*西省吉安市永豐縣)人，北宋*家、文學家，且在*上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，諡號文忠，世稱歐陽文忠公。累贈太師、楚國公。後人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋散文八大家”。

慶曆三年(1043)任右正言、知制誥。慶曆五年，杜衍、范仲淹、韓琦、富弼等名臣相繼被排擠出朝，歐陽修上書為他們分辯，被貶知滁州，後又改知揚州、潁州。皇佑元年(1049)回朝，先後任翰林學士、史館修撰等職，和宋祁等一同編修《新唐書》，又自修《五代史記》(即《新五代史》)

歐陽修的散文內容充實，形式多樣。無論是議論，還是敍事，都是有為而作，有感而發。他的議論文有些直接關係到當時的*鬥爭，例如早年所作的《與高司諫書》，揭露、批評高若訥在*上見風使舵的卑劣行為，是非分明，義正辭嚴，充滿着**。又如慶曆年間所作的《朋黨論》，針對保守勢力誣衊范仲淹等人結為朋黨的言論，旗幟鮮明地提出“小人無朋，唯君子則有之”的論點，有力地駁斥了政敵的謬論，顯示了革新者的凜然正氣和過人膽識。這一類文章具有積極的實質*內容，是古文的實際功用和藝術價值有機結合的典範。歐陽修另有一類議論文與現實*並無直接關係，但表達了作者對歷史、人生的深刻思考，如《五代史》中的一些序論，對五代的歷史教訓進行總結，並鮮明地表達了作者的褒貶，以及國家興亡在於人事而非天命的歷史觀。又如他為友人文集作的序言，不但對友人的文學業績進行評述，而且抒發了對死生離合、盛衰成敗的人生遭際的感慨，絕非為文而文之作。

歐陽修的記敍文也都言之有物，如《五代史記》一類歷史散文自不必説，即使是亭台記、哀祭文、碑誌文等作品，也都具有充實的內容，如《豐樂亭記》對滁州的歷史故事、地理環境乃至風土人情都作了細緻的描寫。又如《瀧岡阡表》，追憶父母的嘉言懿行，細節描寫細膩逼真，栩栩如生，這種效果決不是虛言所能達到的。

歐陽修的散文有很強的感**，他的政論文慷慨陳詞，感情激越;史論文則低迴往復，感慨淋漓;其他散文更加註重抒情，哀樂由衷，情文並至。例如《釋祕演詩集序

把酒祝東風，且共從容。

人間自是有情痴，此恨無關風與月

漸行漸遠漸無書，水闊魚沉何處問。

淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去

等閒妨了繡功夫,笑問鴛鴦兩字怎生書?

醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

憂勞可以興業，逸豫可以亡身。

去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚滿春衫袖。

生查子 · 元夕【宋】歐陽修去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。

死生，天地之常理，畏者不可以敬免，貪者不可以敬得也。

酒逢知己千杯少，話不投機半句多 遙知湖上一樽酒，能憶天涯萬里人

淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去 ????