林語堂經典語錄

林語堂（1895年10月10日-1976年3月26日），福建龍溪（今漳州）人，原名和樂，後改玉堂，又改語堂 ，*現代著名作家、學者、翻譯家、語言學家，新道家代表人物。

早年留學美國、德國，獲哈佛大學文學碩士，萊比錫大學語言學博士。回國後在清華大學、*大學、廈門大學任教。1945年赴新加坡籌建南洋大學，任校長 。曾任聯合國教科文組織美術與文學主任、*筆會副會長等職。林語堂於1940年和1950年先後兩度獲得諾貝爾文學獎提名。曾創辦《論語》《人間世》《宇宙風》等刊物 ，作品包括小説《京華煙雲》《啼笑皆非》。散文和雜文文集《人生的盛宴》《生活的藝術》以及譯著《東坡詩文選》《浮生六記》等。1966年定居*，1967年受聘為*中文大學研究教授，主持編撰《林語堂當代漢英詞典》 。1976年在*逝世，享年80歲。 

蘇東坡去世後，另一個人，姓洪，接他的職位。他對自己的文采頗自期許，他問當年侍候蘇東坡的老僕，他比蘇東坡如何？老僕回答説：“蘇東坡寫得並不見得比大人美，不過他永遠不用查書。”

婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。

這種莫名其妙的煩惱，也許是因為春天，因為鮮花。這種突然襲來的孤獨感，是女子成熟到了應談戀愛與結婚的程度時的自然標誌。

於是，道教即可用來解釋儒教所不能解釋的*人*格的另一方面。一個國家，正如一個人，有一種自發的浪漫主義和一種自發的經典主義。道家是*人思想的浪漫派，儒家是經典派。實際上，道家自始至終是浪漫主義的。首先，它宣傳返歸自然，浪漫地逃避塵世，反對孔教文化中的做作與責任感。其次，它代表着人生、藝術和文學中的田園理想，代表着對原始質樸的崇尚。第三，它代表着奇幻的世界，其中點綴着稚氣的創世神話。

人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇裏充當着配角。

在不違背天地之道的情況下，成為一個自由而快樂的人。這就好比一台戲，優秀的演員明知其假，但卻能夠比在現實生活中更真實、更自然、更快樂地表達自己。人生亦復如此。我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，並從中發現生活的詩意。從某種程度上來説，人生不完美是常態，而圓滿則是非常態，就如同“月圓為少月缺為多”的道理是一樣的。如此理解人生，那麼我們就會很快變得通達起來，也逍遙自適多了，苦惱和晦暗也會隨風而去了。

我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，並從中發現生活的詩意。

世上沒有不吵過架的夫婦。假定你們連這一點常識都沒有，請你們先別結婚，長几年見識再來不遲。你們還不知道婚姻是怎麼一回事，婚姻是叫兩個個*不同、*別不同、興趣不同、本來過兩種生活的人去共過一種生活。假定你們不吵架，一點人味都沒有了。你們此去要一同吃，一同住，一同睡，一同起牀，一同玩。世上哪有習慣、口味、嗜好、志趣若合符節的兩個人。向來情人都很易相處的，一結婚就吵起架來。這是因為在追求時代，大家尊重各人食寢行動的自由，一結婚後必來互相干涉。

人生的盛宴已經擺在我們的面前，現在唯一的問題是我們的胃口怎麼樣。

女人的美不是在臉孔上，是在姿態上。姿態是活的，臉孔是死的，姿態猶不足，姿態只是心靈的表現，美是在心靈上的。

我們認為一個對於自己的生命與生活，應該可以有一種態度，一種不必客氣的態度。 誰都想好好的活着的，這是人情。怎麼樣才算活得好好的呢？那就各人各説了。我們幾個人之間有了下列相當的瞭解，於是説到“吾廬。” 一是自愛，我們站在愛人的立場上，有愛自己的理由。 二是和平，至少要在我們之間，這不是一個夢。 三是前進，惟前進才有生命，要擴展生命，惟有更前進。 四是閒話，“勤靡餘暇心有常閒”之謂。在此，我們將不為一切所吞沒。

婚姻生活，如渡一大海，而你們倆一向都不是舵工，不會有半點航海的經驗。這一片汪洋，雖不定是苦海，但是頗似宦海、慾海，有苦也有樂，風波是一定有的。如果你們還在做夢，只想一帆風順，以為婚姻只有甜味，沒有苦味，請你們快點打破這個迷夢。但是你們做夢，罪不在你們。世上老舵工航海的經驗，向來是諱莫如深的。你們進過大學，受過高等教育，懂得天文地理的常識，但是沒人教授過你們婚姻的常識。