黃宗羲經典語錄
黃宗羲（1610.9.24-1695.8.12），漢族，浙*紹興府餘姚縣人。字太沖，一字德*，號南雷，別號梨洲老人、梨洲山人、藍水漁人、魚澄洞主、雙瀑院長、古藏室史臣等，學者稱梨洲先生。明末清初經學家、史學家、思想家、地理學家、天文歷算學家、教育家。“東林七君子”黃尊素長子。與顧炎武、王夫之並稱“明末清初三大思想家”；與弟黃宗炎、黃宗會號稱“浙東三黃”；與顧炎武、方以智、王夫之、朱舜水並稱為“明末清初五大家”，亦有“*思想啟蒙之父”之譽。與陝西李顒、直隸容城孫奇逢並稱“海內三大鴻儒”。黃宗羲提出“天下為主，君為客”的*思想。他説“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”，主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權，保**的基本權利。黃宗羲的*主張抨擊了封建君主*制度，有及其重要的意義，對以後反*鬥爭起了積極的推動作用。黃宗羲學問極博，思想深邃，著作宏富，一生著述多至50餘種，300多卷。
黃宗羲主要著作：《明儒學案》（*第一部學術史）、《宋元學案》（全祖望補足）、《明史案》（迄今未見）、《明文海》、《明夷待訪錄》、《行朝錄》、《今水經》、《大統歷推法》、《四明山志》、《南雷文定》、今人編有《黃宗羲全集》。
哲學上反對宋學中“理在氣先”的理論，認為“理”並不是客觀存在的物質實體，而是“氣”的運動規律，認為“氣質人心是渾然流行之體，公共之物也”。具有唯物論的特*。
“盈天地皆心也”的觀點又有唯心論的傾向。這與黃宗羲服役陽明學，深受其影響有關。黃認為王學中“致良知”的“致”，就是“行”，兩者別無二致。
黃宗羲定律是指*歷史上賦税改革歷朝歷代都有進行，雖賦税改革目的很多是為了減輕農民負擔，改善國家財政，每次税費改革後，農民負擔在短時間內確實有下降，但隨後又增長到比改革進行前更高的水平，國家財政最後也得不到改善。
中華*共和國總理*在記者招待會上曾提到這一定律。
經典語錄
學者志不立，一經患難，愈見消沮，所以要先立志。 學不至於樂，不可謂之學。 學者之患，莫大於自足而止。 利害之端，常伏于思慮之所不到；疑間之萌，每開於堤防之所不及。
學不至於樂，不可謂之學。
利害之端，常伏于思慮之所不到；疑間之萌，每開於堤防之所不及。
學者志不立，一經患難，愈見消沮，所以要先立志。
用一人焉，則疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉，則慮其可欺，而又設一事以防其欺。
緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以羣工。故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也⋯⋯以君之一身一姓起見，君有無形無聲之嗜慾，吾從而視之聽之，此宦官宮妾之心也。
夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，後者唱許。君與臣，共曳木之人也；若手不執紼，足不履地，曳木者唯娛笑於曳木者之前，從曳木者以為良，而曳木之職荒矣。
骨月之間，多一分渾厚，便多留一分天*，是非正不必太明。
學則智，不學則愚；學則治，不學則亂。自古聖賢，盛德大業，未有不由學而成者也。學則可以守身，可以治民，可以立教。
昔之為小人者,口堯舜而身盜跖;今之為小人者,身盜跖而罵堯舜
問做人，曰：“飢餓窮愁困不倒，聲*貨利侵不倒，死生患難考不倒，而人之事畢矣。”
人生在世，逐日擾攘，漫無自得，尋其根源，除怨天尤人，別無甚事。
