曾子經典語錄

曾子（公元前505年—公元前435年），名參（shēn），字子輿，春秋末年魯國南武城人（山東嘉祥縣）。是*著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，與其父曾點同師孔子，是儒家學派的重要代表人物。

曾子主張以孝恕忠信為核心的儒家思想，他的修齊治平的*觀，內省、慎獨的修養觀，以孝為本的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會意義和實用價值。曾子參與編制了《論語》、著寫了《大學》、《孝經》、《曾子十篇》等作品。 

曾子在儒學發展史上佔有重要的地位，被後世尊奉為“宗聖”，是配享孔廟的四配之一。

人非人不濟，馬非馬不走，土非土不高，水非水不流。[譯文]人沒有別人的幫助就不能成功，馬離開馬羣就很難奔馳，土堆不增添新土就不再增高，水不增加新水就不會流動。

士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？ （讀書人不可以不堅強而有毅力，因為他責任重大而路途遙遠，把實現仁德作為自己的責任，不是很重大嗎？奮鬥到死才罷休，不是很遙遠嗎？）

君子執仁立志，先行後言，千里之外皆為兄弟。苟是之不為，則雖汝親，庸孰能親汝乎！ （君子堅持仁愛，堅定志向，先做後説，千里之外都是兄弟。假如你不這樣做，那麼即使是你的親人，哪又有誰肯親近你呢！）

巧言令*，觸小行而篤，難於仁矣。[譯文]用好話笑臉逢迎人，侷限於耍小聰明，很難達到仁的境界。

夫華繁而實寡者，天也；言多而行寡者，人也。 [譯文]開花多結果少，這是大自然中常有的現象；説的多做的少，這在人類中也是常有的現象。

人信其言，從之以行，人信其行，從之以復，復宜其類，類宜其年，亦可謂外內合也。（為人説話誠實，接着體現在行動上，做到了行動誠實，接着還要堅持誠實的原則，這一誠實的原則是否符合行為法則，符合法則了還要長期堅持下去，就可以説是表裏如一了。）

君子多知而擇焉，博學而算焉，多言而慎焉。（君子要能識別多種人並區別對待，能夠廣泛地學習並辨別好壞，多參與謀議並出言謹慎。）

所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而窮其理也。

君子己善，亦樂人之善也；己能，亦樂人之能也；己雖不能，亦不以援人。[譯文]君子自己好，也喜歡別人好；自己有才能，也喜歡別人有才能；即使有的事自己沒做好，也不要牽連別人。

君子攻其惡，求其過，強其所不能，去私慾，從事於義，可謂學矣。 [譯文]君子要祛除他的不好的方面，查找自己的過失，增強自己的薄弱環節，去掉偏愛的慾望，見到義舉就跟着去做，可稱得上會學習了。

言必有主，行必有法，親人必有方。（説話一定要有根據，行動一定要有準則，親近人一定要有道理。）

言不遠身，言之主也；行不遠身，行之本也。言有主，行有本，謂之有聞矣。君子尊其所聞，則高明矣；行其所聞，則廣大矣。高明廣大，不在於他，在加之志而已矣。[譯文]言論不離開實際去做，是言論有根本；行動不離開親身去體驗，是行動有根本。言論和行動都有根本，就能使自己的知識見聞得到豐富。君子尊重知識，就能夠使德行高超明達；把知識運用於實踐，就能夠使事業寬廣宏偉。德行的高超明達，事業的寬廣宏偉，不取決於別的，取決於意志的加強罷了。